Tag-96: Die „Schwarze“ Kālī – काली – sprach: Der Begriff: Pfeil – बाण – Bāṇa – hat im Buddhismus , Pali, Hinduismus, Sanskrit, Christentum und in der Geschichte des alten Indiens verschiedene Bedeutungen.
Begriffe wie —Bāṇa, śara, Cāpa, Vikarṇa (eine andere Pfeilart ), Bhalla (ein halbmondförmiger Pfeil), śilīmukha deuten ebenfalls auf den Pfeil hin, wie er im Harṣacarita erwähnt wird.
Bhallī bezeichneten Köcher.
Bāṇabhaṭṭa berichtet, dass die Köcher des Jägers Brāghraketu stets mit Pfeilen gefüllt waren.
Im Ṛgveda werden Pfeil und Bogen als Symbole aller Waffen und Geschosse dargestellt.
Wenn du die genaue Bedeutung, Geschichte, Etymologie oder englische Übersetzung dieses Begriffs erfahren möchten, lese die Beschreibungen auf dieser Seite.
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Im Hinduismus
Natyashastra (Theater und Dramaturgie)
Pfeile werden mit der Tripatāka-Hasta in Verbindung gebracht: einer der zweiundzwanzig einhändigen Gesten (im indischen Drama) (bekannt als Asaṃyuktahastas ), gemäß dem Viṣṇudharmottarapurāṇa, einem alten Sanskrit-Text, der (als Enzyklopädie) eine Vielzahl kultureller Themen wie Kunst, Architektur, Musik, Grammatik und Astronomie behandelt. – Laut dem Abhinayadarpaṇa wird die Tripatāka- Hand verwendet, um Objekte wie Krone, Pfeile, Baum, die Ketaki–Blume, Lampe usw. darzustellen.
Diese Handhaltung symbolisiert das Schreiben von Buchstaben.
Indra wird im Tanz ebenfalls mit dieser Handhaltung dargestellt, zusammen mit seiner Waffe, dem Vajra.
Quelle: Shodhganga: Elemente der Kunst und Architektur im Trtiyakhanda des Visnudharmottarapurana (natya)
Shilpashastra (Ikonographie)
- Pfeile in der Ikonographie werden mit Vishnu in Verbindung gebracht, wie das Viṣṇudharmottarapurāṇa, ein alter Sanskrit-Text, der (enzyklopädischer Natur) verschiedene kulturelle Themen wie Kunst, Architektur, Musik, Grammatik und Astronomie behandelt, belegt. – Das Viṣṇudharmottarapurāṇa legt fest, dass das Bildnis Vishnus vier Gesichter und acht Arme haben soll. In seiner rechten Hand soll er Ausrüstung wie Pfeile, einen Rosenkranz und eine Keule halten, während seine linke Hand einen Schild, ein Gewand und einen Regenbogen umfassen soll. Somit bietet das Viṣṇudharmottarapurāṇa ein umfassendes Wissen über die Feinheiten der indischen Bildkunst (z. B. der Pfeile) im 10. und 11. Jahrhundert n. Chr.
- Ein Pfeil wird im Sanskrit mit dem Wort Śara bezeichnet und folgt bestimmten Richtlinien der altindischen Malerei (citra) . – Auch im Viṣṇudharmottarapurāṇa werden verschiedene Augenarten und ihre jeweiligen Formen ausführlich im Kontext der Malerei erörtert. Die fünfte Augenart soll die Form eines Śara , also eines Pfeils, haben und zehn Yavas messen. Diese Art von Augen soll dem Porträt einer Person beigefügt werden, die Zorn oder Schmerz empfindet.
Shilpashastra (शिल्पशास्त्र, śilpaśāstra) bezeichnet die altindische Wissenschaft (Shastra) der schöpferischen Künste (Shilpa) wie Bildhauerei, Ikonenmalerei und Malerei.
Eng verwandt mit Vastushastra – Architektur -, teilen sie oft dieselbe Literatur.
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Im Buddhismus
Mahayana (Hauptzweig des Buddhismus)
Pfeile werden im siebten Kapitel des Suvarṇaprabhāsottamasūtra als Material für ein heiliges Baderitual zu Ehren der Göttin Sarasvatī verwendet . – Im siebten Kapitel, dem Sarasvatīparivarta, gewährt die Göttin Sarasvatī dem Dharma-Prediger ihre Unterstützung durch die Gabe der Beredsamkeit und schenkt ihm und seinen Zuhörern ein Baderitual mit verzauberten Kräutern, um alle Störungen zu besänftigen. Es wird verheißen, dass Sarasvatī selbst erscheinen und alle Krankheiten und Schwierigkeiten beseitigen wird, wenn sie durch Lobpreisungen angerufen wird. Die Ritualanweisungen schreiben vor, dass man Kräuter zerstoßen und das Pulver zur Zeit des Puṣya-Sternbildes mit Mantras weihen soll. Ein Mandala soll mit Kuhdung gezeichnet, Blumen verstreut und Gefäße aus Gold und Silber gefüllt werden. Vier bewaffnete Männer und vier prächtig geschmückte Jungfrauen sollten dort mit Töpfen in den Händen aufgestellt werden, um so die schützende Versiegelung der Grenzen ( Sīmābandha ) zu vollziehen. Man sollte Weihrauch, Musik, Sonnenschirme, Fahnen, Banner, Spiegel, Pfeile, Speere und Dhāraṇī -Zaubersprüche verwenden und zu gegebener Zeit hinter einem Buddha-Bildnis baden.
Quelle: Brill: Śaivism and the Tantric Traditions (mahayana)
Indiens Geschichte und Geographie
Pfeile (als Waffe) wurden im alten Indien häufig auf den Saṃsāracakra-Gemälden (die Szenen aus dem menschlichen Leben darstellen) abgebildet, wie in den Kathās (Erzählgedichten) erwähnt wird, beispielsweise in Uddyotanasūris Kuvalayamālā aus dem 8. Jahrhundert (einem Prakrit Campū, ähnlich der Kāvya-Dichtung). – Seite 185.21 f.: Hier folgt die Beschreibung einer gedruckten Schriftrolle, die die Jainistische Vorstellung des Saṃsāracakra veranschaulicht . […]
Das Saṃsāra-cakra illustrierte die drei Welten der Hölle, der Menschenwelt und der Götterwelt.
[Zum Beispiel:] Personen, die mit Pfeil und Bogen auf Tiere schießen; eine Person, die ein blankes Schwert hält und Schwertkunststücke vorführt; Papageien und Elstern, die zur Belustigung in Käfige gesperrt sind.
Quelle : Singhi Jain Series: Ratnaprabha-suri’s Kuvalayamala-katha (Geschichte)
Siehe auch (Relevante Definitionen)
Relevanter Text
Yajnavalkya-smriti mit Mitakshara und Viramitrodaya (von JR Gharpure)
Vers 2.109 < [Kapitel 7 – Von den Prüfungen (divya)]
Vers 3.248 < [Kapitel 5 – Über die Bußübungen (Prāyaścitta)]
Vers 2.108 < [Kapitel 7 – Von den Prüfungen (divya)]
Maha Buddhavamsa – Die große Chronik der Buddhas (von Ehrwürden Mingun Sayadaw)
Teil 5 – Die Bogenschießvorführung < [Kapitel 2 – Die Durchführung der Pflugzeremonie]
Teil 1 – Die Geschichte von Kukkuṭamitta dem Jäger < [Kapitel 34c – Die neunzehnte Vassa des Buddha, ebenfalls auf dem Cāliya-Hügel]
Teil 10 – Die Geschichte des Brahmanen Pokkharasāti und Ambaṭṭha < [Kapitel 35 – Die Geschichte von Māra]
Samrajya Lakshmi Pithika (Studie) (von Artatrana Sarangi)
Altindische Bogenschießkunst und Übungen des Bogenschützen < [Kapitel 5 – Festungen, Kastrameten und die königliche Armee]
Beschreibung von Pfeil und Bogen < [Kapitel 5 – Festungen, Kastrameten und die königliche Armee]
Militärexpeditionen (Dandayatra) und Krieg im alten Indien < [Kapitel 5 – Festungen, Kastramaturgie und die königliche Armee]
Shiva Purana (von JL Shastri)
Kapitel 22 – Die Zerstörung von Dakṣas Opfer (3) < [Abschnitt 7.1 – Vāyavīya-saṃhitā (1)]
Kapitel 40 – Der Kirāta-Arjuna-Dialog < [Abschnitt 3 – Śatarudra-saṃhitā]
Kapitel 17 – Der Kampf zwischen Viṣṇu und Jalandhara < [Abschnitt 2.5 – Rudra-saṃhitā (5): Yuddha-khaṇḍa]
Militärsystem in Nordindien (Studie) (von Prabhakar Tyagi)
Teil 3 – Pfeil und Bogen (in der altindischen Kriegsführung) < [Kapitel 4 – Waffen und Rüstungen]
Teil 18 – Feuerwaffen und Schießpulver (in der altindischen Kriegsführung) < [Kapitel 4 – Waffen und Rüstungen]
Teil 3 – Dreiteilung der Armee < [Kapitel 2 – Zusammensetzung der Armee]
Padma Purana (von NA Deshpande)
Kapitel 27 – Die Tötung von Citrāṅga < [Abschnitt 5 – Pātāla-Khaṇḍa (Abschnitt über die Unterwelt)]
Kapitel 23 – Damana kämpft mit Pratāpāgrya < [Abschnitt 5 – Pātāla-Khaṇḍa (Abschnitt über die Unterwelt)]
Kapitel 24 – Puṣkala besiegt Damana < [Abschnitt 5 – Pātāla-Khaṇḍa (Abschnitt über die Unterwelt)]
