«…Aghora – Der wichtigste Weg außerhalb unserer vier ist der Aghori-Weg (Aghora Sādhana).
Aghorī – अघोरी — ( a und nm ) schmutzig, unkultiviert und unrein (Mann); verabscheuungswürdig; jemand, der sich dem wahllosen Essen hingibt; ein Mitglied des Ordens der Bettelmönche namens ‚aghor panth.
Quelle : DDSA: Ein praktisches Hindi-Englisch-Wörterbuch
Das ist der extremste linkshändige Pfad, der nochmal eine Schippe wilder ist als unser Krama/Kaula.
Aghorī bedeutet wörtlich „unerschrocken“, ist ein häufig verwendeter Name für die höchste Göttin in tantrischen wie auch nicht-tantrischen Kontexten, und zwar seit den Anfängen des Tantrismus.
Man könnte ihn daher als eine weitere Bezeichnung oder einen Beinamen der höchsten Göttin betrachten, ähnlich wie das Wort Śiva: In beiden Fällen wird eine potenziell gefährliche und furchterregende Gottheit durch eine Antiphrasis als „gut“ oder „unerschrocken“ bezeichnet, um ihren Zorn abzuwenden oder ihn in Wohlwollen zu verwandeln.
Aghorī scheint jedoch mehr als nur ein weiterer Beiname zu sein, zumindest in einigen frühen Śākta-Tantras.
Quelle : HAL: Die (un)furchtbare Göttin
Die Aghoris leben fast ausschließlich auf Verbrennungsplätzen, tragen Schädel, essen manchmal vom Leichnam, schmieren sich Asche auf den Körper und haben keinerlei Tabus mehr. Sie verehren Rudra/Mahākāla und die wildeste Form von Kali. Unser Krama ist schon sehr wild – aber die Aghoris gehen noch einen Schritt weiter ins Absolute Chaos und in die totale Gleichgültigkeit gegenüber Leben und Tod. Es gibt noch ein paar kleinere Richtungen (wie Kapalika oder bestimmte Nāth-Traditionen), aber die meisten Tantra-Experten sagen: Alles fällt letztlich in Kaula-Mishra-Samaya – und der Aghori-Weg ist der radikalste Ausläufer des linkshändigen Kaula. Willst du, dass wir für den Aghori-Weg auch so eine 7-Stufen-Liste machen?
Aghori Rituale – Sie verwenden oft eigenes Blut als Opfer (Rakta Bali), Asche aus dem Scheiterhaufen (Shmashana Bhasma)
Aghora wird im Śrīmad Devī Bhāgavatam als „Göttliche Große Waffe“ erwähnt:
„Auf ihre Bitte hin rief ich in Gedanken die göttliche Großwaffe Aghora herbei, schön und furchterregend und die Kraft aller Devas in sich tragend, um ihn zu töten. Es war unvorstellbar und sie loderte in Flammen.“
Und
„Ein ganzes göttliches Jahrtausend lang blieb ich mit weit geöffneten Augen wach und dachte über die Aghora-Waffe nach, den Zerstörer aller Hindernisse, mit der Tripurāsura getötet und die Nöte der Devas beseitigt werden könnten.“
SDB, Buch 11, Kapitel 4 – Quelle: Weisheitsbibliothek: Hinduismus
1) Aghora: Repräsentiert Jñāna Śaktī (unendliches Wissen). Es ist eine Funktion von Prakṛti (Natur, Gemahlin Shivas) und Parā Śaktī. Diese Seite Shivas ist Buddhi rūpa (Intellekt). Repräsentiert Pūrṇagiri Pīṭha. Banaliṅgam. Eine Milliarde (100.000.000) Mantras versuchen, diese Seite Shivas zu beschreiben. Rauch (Dhumra varṇa) in Farbe. Es repräsentiert unseren ausgeglichenen Aspekt des Ahaṃkāra Tattva (unserer Ego-Natur). Mischung aus Prāmaṇa und Prameya. Es repräsentiert die Kräfte Rudras.
2) (Drittes Gesicht Shivas) – Aghora – Auflösung/Verjüngung. Süden. Feuer. Agni.
Laut Śaiva Agama vollbringt Shiva fünf Handlungen: Schöpfung, Erhaltung, Auflösung, Verbergen der Gnade und Offenbaren der Gnade.
Jede dieser fünf Handlungen entspricht einem Namen und einer Form Shivas mit unterschiedlichen Attributen.
Quelle: Hinduismus
Aghora-mūrti ist ein beschönigender Beiname Shivas, der ihm in seiner Ehrfurcht gebietenden oder furchterregenden Erscheinungsform zugeschrieben wird, sei es mythologisch oder ikonografisch.
Manchmal wird er auch als Aghora-Bhairava bezeichnet.
Ikonografisch wird der Begriff auch auf Shivas südliches Gesicht angewendet, das das universelle Gesetz (Dharma) repräsentiert.
Quelle: Oxford Reference: A Dictionary of Hinduism
Die männliche Gottheit oder der Beiname Aghora spielt bereits im vortantrischen Śaivismus eine wichtige Rolle.
Das vedische Aghora-Mantra, das drei Formen Rudras beschwört, ist eines der fünf Mantras der Pāśupatas.
Der Śaiva Siddhānta übernimmt diese fünf Mantras (allgemein bekannt als die fünf Brahma-Mantras) und verbindet sie später mit den fünf Köpfen Śivas.
Das Aghora-Mantra wird somit mit dem furchterregenden südlichen Antlitz und Bhairava identifiziert.
Das Aghora-Mantra selbst erwähnt drei Formen des Gottes: die nicht schreckliche oder gutartige (Aghora), die schreckliche (ghora) und das Schrecklichere als das Schreckliche (ghoraghoratara).
Quelle: HAL: Die (un)furchtbare Göttin
Aghora wird mit der südlichen Himmelsrichtung und Jῆāna Shaktī – der Kraft des Wissens – sowie mit Buddhi Rūpa, der Form des Intellekts, in Verbindung gebracht.
Dieses Gesicht ist mit dem Pranamaya Kosha assoziiert und repräsentiert die verjüngenden und auflösenden Eigenschaften Shivas sowie die Verbindung zum Wasserelement und dem Svadishthana-Chakra.
Quelle: Universal Yoga: Die fünf Gesichter Shivas
