Ayurveda – आयुर्वेद : Sutrasthana – Sutra Sthana: Kapitel 8 – Die Disziplin der Sinne (indriya-upakrama)
Ich werde nun das achte Kapitel, mit dem Titel; „Die Disziplin der Sinne (indriya – upakrama)“ erläutern.
2. So erklärte die verehrungswürdige Kali.
Die Beschreibung der Sinne
3. Gemäß dieser Wissenschaft gibt es fünf Sinnesfähigkeiten (Pancendriya – pañcendriya ), fünf Sinnesmaterialien (Pancendriya- dravya– pañcendriya-dravya ), fünf Sinnesorgane (Pancendriya- adhishthana – pañcendriya- adhiṣṭhāna ), fünf Sinnesobjekte (Pancendriya- artha – pañcendriya-artha ) und fünf Sinneswahrnehmungen (Pancendriya- buddha – pañcendriya-buddha ). So wurde es zum Thema der Sinne ( Indriya ) dargelegt .
Der Hinweis des Geistes
4. Der übersinnliche Geist wird als „ Sattva “ oder Psyche bezeichnet, manche nennen ihn auch „Cetah“ [ Cetas ] (Bewusstsein). Seine Funktion hängt von der Anwesenheit des mentalen Objekts und des Geistes ab. Er ist die Ursache der Aktivität der Sinnesorgane.
Die Ursache für eine Vielzahl von Manifestationen in ein und demselben Geist
5. Aufgrund der Vielzahl mentaler Objekte, Sinnesobjekte und Impulse sowie der Kombinationen der Eigenschaften Rajas , Tamas und Sattva erscheint der Geist in ein und derselben Person vielschichtig. Es gibt keine Vielzahl von Geistern, da ein einzelner Geist nicht gleichzeitig mit vielen Sinnesobjekten in Kontakt stehen kann. Daher funktionieren nicht alle Sinnesorgane gleichzeitig.
Die Bestimmung des sattvischen und anderer Temperamente
6. Wenn sich eine Charaktereigenschaft in der geistigen Verfassung eines Menschen am häufigsten zeigt, so sagt der Weise, dass er dieser Mentalität angehört, aufgrund seiner vorherrschenden Verbindung mit ihr.
Wahrnehmung ist nur für Sinne möglich, die mit dem Geist verbunden sind.
7. Die Sinnesorgane sind, wenn sie vom Geist gesteuert werden, in der Lage, mit den Sinnesobjekten in Kontakt zu treten.
Die fünf Sinnesfähigkeiten
8. Sehen, Hören, Riechen, Schmecken und Tasten sind die fünf Sinnesorgane?
Die fünf Sinnesmaterialien
9. Die fünf Sinnesmaterialien sind Äther, Luft, Licht, Wasser und Erde.
Die fünf Sinnesorgane
10. Die fünf Sinnesorgane sind die Augen, die Nase, die Zunge und die Haut.
Die fünf Sinnesobjekte
11. Die fünf Sinnesobjekte sind Klang, Tastsinn, Formsinn, Geschmackssinn und Geruchssinn.
Die fünf Wahrnehmungen
12. Die fünf Wahrnehmungen sind die visuelle Wahrnehmung usw. Diese Wahrnehmungen sind das Ergebnis der Koordination der Sinne, der Sinnesobjekte ( Indriyartha – indriyārtha ), des Geistes und der Seele ; sie sind flüchtig und von der Natur von Entscheidungen. Dies sind dann die fünf Pentaden.
Die Gesamtheit der spirituellen Elemente
13. Der Geist, die Geistesobjekte, der Verstand und der Spirit, bilden die Gesamtheit der spirituellen Elemente und Eigenschaften. Diese Gesamtheit ist die Quelle guten oder schlechten Handelns oder Nicht-Handelns. Handeln, auch Therapie genannt, hängt von der Substanz ab.
Die Bezeichnung der Sinne nach ihrer vorherrschenden Zusammensetzung
14. Obwohl die Sinne, die durch Schlussfolgerung erkannt werden, im Allgemeinen Aggregate aller fünf Urelemente sind, so überwiegen doch das Licht im Auge, der Äther im Ohr, die Erde im Geruchssinn, das Wasser im Geschmackssinn und die Luft im Tastsinn.
14-(1). Von diesen berührt jeder Sinn, der in einem bestimmten Element überwiegt, Objekte, die eine ähnliche Überwiegung dieses Elements aufweisen, aufgrund angeborener Affinität und Allgegenwärtigkeit.
Ursachen für die Beeinträchtigung und Verbesserung des Verständnisses
15. Übermäßiger, fehlender oder falscher Kontakt der Sinne mit ihren Objekten führt, zusammen mit dem Geist, zu einer Beeinträchtigung des Verständnisses in den jeweiligen Bereichen. Richtiger Kontakt hingegen , der den Normalzustand wiederherstellt, trägt in angemessener Weise zur Verbesserung des Verständnisses bei.
Das Objekt des Geistes
16. Gegenstand des Geistes ist das Denkbare. Richtige, übermäßige, mangelhafte und fehlerhafte Wahrnehmungen sind jeweils die Ursache für Ordnung und Unordnung des Geistes und des Verstandes.
Erhaltung der Normalität des Geistes
17-(1). Zur Erhaltung der Normalität der Sinnesorgane und des Geistes sowie zu deren Schutz vor Abnormitäten sind folgende Maßnahmen zu ergreifen.
17-(2). Der heilsame Kontakt der Sinnesorgane mit ihren Objekten, die sachgemäße Ausführung von Handlungen nach intelligenter und wiederholter Prüfung und die gewohnheitsmäßige Anwendung von Mitteln, die den vorherrschenden Merkmalen des Klimas, der Jahreszeit und der eigenen Konstitution entgegenwirken.
17-(3). Deshalb sollten alle, denen ihr Wohlergehen am Herzen liegt, sich stets an alle Regeln des richtigen Verhaltens erinnern und sie in die Praxis umsetzen.
Die Objekte des guten Lebens
18-(1). Durch die Einhaltung dieser Regeln erreicht man gleichzeitig beide Ziele, nämlich Gesundheit und die Beherrschung der Sinne ( indriyavijaya ).
18-(2). O Agnivesha ! Wir wollen nun den gesamten Verhaltenskodex beschreiben.
Die Regeln des guten Lebens
18-(3). Dazu gehören die Verehrung der Götter, Kühe, Brahmanen , Lehrer, Ältesten, Eingeweihten und der Lehrer; die Pflege des Zeremonialfeuers; das Tragen der heiligen Kräuter; das zweimal tägliche Baden; die wiederholte Reinigung der Ausscheidungsöffnungen und der Füße; das dreimal alle zwei Wochen Schneiden der Kopf- und Barthaare sowie der Nägel;
18-(4). Das Tragen sauberer und unbeschädigter Kleidung; ein heiteres Gemüt bewahren und Parfüm verwenden; gepflegt sein; die Haare gut waschen; täglich Öl für Kopf, Ohren, Nase und Füße verwenden; rauchen; die Initiative im Gespräch ergreifen; freundliches Gesicht haben; den Bedürftigen helfen; Brandopfer darbringen; Opfergaben und Wohltätigkeit darbringen; an öffentlichen Plätzen grüßen; Friedensopfer darbringen; Gastfreundschaft gegenüber Gästen üben; den Mähnen Speisekugeln darbringen; gesunde, wohlüberlegte, angenehme und zeitgemäße Rede; Selbstbeherrschung; Frömmigkeit; Neid auf Verdienste und Nicht-Neid auf die Früchte der Verdienste; Angstfreiheit; Furchtlosigkeit; Bescheidenheit; Klugheit; Lebensfreude; Geschicklichkeit; Vergebungsbereitschaft; Güte, Treue; der Dienst an denen, die einem an Bescheidenheit, Intellekt, Gelehrsamkeit, Herkunft und Alter überlegen sind, sowie der Dienst an den Adepten und Lehrern;
18-(5). Einen Regenschirm und einen Stab tragen; einen Turban tragen; Schuhe tragen; beim Gehen aufmerksam nach vorne schauen;
18-(6) Glückverheißendes Verhalten; Vermeidung von Lumpen, Knochen, Dornen, Schlachtabfällen, Haaren, Abfall, Asche, Scherben von irdenen Gefäßen sowie von Bade- und Opferstätten; Erholung von der Arbeit, bevor man die Anstrengung spürt;
18-(7). Freundschaft mit allen Geschöpfen; die Zornigen besänftigen; die Ängstlichen trösten; den Bedürftigen beistehen; Wahrhaftigkeit; friedfertige Gesinnung; harte Worte von anderen ertragen; Ungeduld überwinden; eine ruhige Gesinnung zeigen; und die Ursachen von Leidenschaft und Abneigung beseitigen.
Die Verbote böser Praktiken
19-(1). Sprich keine Lüge; nimm anderen nichts weg; begehre nicht die Frau eines anderen noch seinen Reichtum; hab keine Freude an Rache; sündige nicht; sündige nicht einmal gegen einen Sünder; decke nicht die Schwächen anderer auf; schnüffle nicht in die Geheimnisse anderer; halte dich nicht an die Gesellschaft von Gottlosen, die dem König gegenüber illoyal, die hochmütig, die verdorbenen, die zum Kindermord neigen, die gemein und böse sind;
19-(2). Reite kein schlechtes Pferd; sitze nicht auf einem harten und kniehohen Sattel; schlafe nicht auf einem unausgebreiteten, unbedeckten, schmalen und unebenen Bett; wandere nicht auf den zerklüfteten Gipfeln der Berge umher; klettere nicht auf Bäume; bade nicht in schnell fließenden Gewässern; ruhe dich nicht im Schatten eines Ufers aus; bewege dich nicht in der Nähe von Bränden;
19-(3). Lache nicht laut; lass keine hörbaren Blähungen entweichen; gähne nicht, niese nicht und lache nicht, ohne den Mund zu bedecken; popele nicht in der Nase; knirsche nicht mit den Zähnen; trommele nicht mit den Fingernägeln; schlage nicht mit den Knochen aneinander; kratze nicht im Boden; zupfe nicht sinnlos an Grashalmen oder knete einen Erdklumpen; mache keine unanständigen Gesten;
19-(4). Schau nicht zu Himmelskörpern oder zu unerwünschten, unreinen und unheilvollen Anblicken; verachte keinen Leichnam; kreuze nicht den Schatten eines Schutzbaumes, einer Fahne, eines Lehrers oder eines verehrungswürdigen oder unheilvollen Gegenstandes; begib dich nachts nicht zu einem Tempel, Totembaum, einer öffentlichen Halle, einem öffentlichen Platz, einem Krematorium oder einem Schafott; betrete nicht allein ein unbewohntes Haus oder einen Wald;
19-(5). Nimm dir keine Person mit sündhaftem Lebenswandel zur Frau, Freundin oder Dienerin; streite nicht mit deinen Vorgesetzten; verkehre nicht mit deinen Untergebenen; schmeichele nicht den Betrügern; suche keinen Schutz bei einem Nicht- Arya , d. h. einem unzuverlässigen Mann; verbreite keine Panik; begehe keine unüberlegten Handlungen und maße dich nicht übermäßig an Schlaf, Wachen, Baden, Trinken oder Essen; sitze nicht lange in der Hocke mit angezogenen Knien;
19-(6). Geh nicht in die Nähe von grausamen, zahnigen oder gehörnten Tieren; meide Gegenwind, starke Sonne, Frost und Stürme; provoziere keinen Streit;
19-(7). Betreue das Opferfeuer nicht unachtsam oder in einem Zustand der Verunreinigung; wärme dich nicht, indem du ein Feuer darunter hältst; bade nicht, wenn du erschöpft bist oder ohne vorher das Gesicht zu waschen oder nackt; trockne den Kopf nicht mit einem Tuch ab, das du beim Baden getragen hast; schlage nicht mit den Händen an den Haaren ; ziehe nach dem Baden nicht dieselben Kleider an;
19. Verlasse das Haus nicht, ohne Edelsteine, Opferghee , heilige und glückverheißende Gegenstände und Blumen zu berühren; gehe nicht so, dass sich heilige und glückverheißende Gegenstände zu deiner Linken und Dinge unähnlicher Art zu deiner Rechten befinden;
20-(1). Nimm keine Mahlzeit zu dir, ohne einen Schmuck an der Hand zu tragen; ohne gebadet zu haben; oder in zerrissener Kleidung, ohne deine Gebete zu sprechen, ohne die Homa -Riten zu vollziehen, ohne den Hausgöttern und den Manen zu opfern, ohne zuvor die Ältesten, Gäste und Angehörigen zu bewirten; oder ohne Duftstoffe zu tragen; ohne deine Hände, Füße und dein Gesicht zu bedecken; oder mit unreinem Mund, mit dem Gesicht nach Norden, oder teilnahmslos, oder bedient von einem ungläubigen, unhöflichen, unreinen oder hungrigen Diener; oder aus ungeeigneten Gefäßen; an einem ungeeigneten Ort; oder zu einer ungeeigneten Zeit; oder inmitten einer Menschenmenge; oder ohne zuvor Agni ein Opfer darzubringen ; oder ohne das Essen mit geweihtem Wasser zu besprengen oder ohne heilige Gesänge darüber zu sprechen; oder während du jemanden beschimpfst; noch iss Speisen von abscheulicher Art, die von Böswilligen serviert werden; noch Speisen, die aus verdorbenen Zutaten bestehen, mit Ausnahme von Fleisch, Grünzeug, getrocknetem Gemüse und Früchten.
20. Nimm keine Mahlzeit zu dir, ohne Reste davon zu lassen, außer Quark, Honig, Salz, geröstetem Getreidemehl und Ghee; iss keinen Quark nachts, iss kein geröstetes Getreidemehl allein oder nachts oder nach einer Mahlzeit oder in großen Mengen oder zu beiden Mahlzeiten oder vermischt mit Wasser; iss nicht, indem du es mit den Zähnen zerreißt.
21.-(1) Niese, iss und schlafe nicht in gekrümmter Haltung. Verrichte keine anderen Arbeiten, solange du von natürlichen Bedürfnissen überwältigt wirst. Entlasse weder Speichel, Blähungen, Stuhl noch Urin in Richtung Wind, Feuer, Wasser, Mond, Sonne, eines Brahmanen oder eines Älteren.
21. Mach kein Wasser auf der Straße, putz dir nicht die Nase inmitten einer Menschenmenge, während du isst und während du glückverheißende Handlungen wie Japa , Homa, Studium und Bali – Opfergaben an die Götter – ausführst.
22.-(1) Du sollst die Frau nicht verachten, ihr nicht übermäßig vertrauen, ihr keine Geheimnisse anvertrauen und sie nicht in Machtpositionen setzen.
22.-(2) Du sollst keinen Geschlechtsverkehr mit einer Frau haben, die ihre Menstruation hat oder krank, unrein, ungeeignet, von unerwünschtem Aussehen, Verhalten und Charakter, ungeschickt, unempfänglich oder nach einem anderen begehrend ist; du sollst dich auch nicht mit der Frau eines anderen oder mit einem weiblichen Tier einer anderen Art oder mit äußeren Geschlechtsorganen oder unter einem Schutzbaum, in einer öffentlichen Halle, an einer Kreuzung, in einem öffentlichen Park, in einem Krematorium oder im Haus eines Brahmanen oder eines Lehrers oder eines Gottes paaren; oder während der Dämmerung oder an verbotenen Tagen, in einem unreinen Zustand oder ohne Einnahme eines Aphrodisiakums, oder ohne sich vorher entschieden zu haben, oder ohne das notwendige erotische Verlangen erreicht zu haben, oder ohne Nahrung zu sich genommen zu haben, oder in einem überfressenen Zustand, in einer unbequemen Position, oder unter starkem Harndrang oder Stuhldrang oder in einem Zustand der Müdigkeit, körperlichen Anstrengung, des Fastens und der Erschöpfung oder an einem Ort ohne Privatsphäre.
23. Rede nicht schlecht über gute Menschen und deine Älteren; wenn du dich in einem unreinen Zustand befindest, treibe keine Totenbeschwörung, verehre nicht den Schutzbaum, Tempel und ehrwürdige Dinge und Personen und widme dich keinen Studien.
24. Führe deine Studien nicht durch bei ungewöhnlichem Gewitter, wenn die Himmelsrichtungen in grellem Licht erstrahlen, während eines Brandes, während eines Erdbebens, in der Festzeit, bei Meteorströmen, Sonnen- und Mondfinsternissen, am Neumondtag und in den beiden Dämmerungen, oder ohne vom Lehrer unterrichtet zu werden, oder indem du Buchstaben verhaspelst oder überbetonst, oder lärmend oder in Falsettstimme, oder ohne Interpunktion, oder zu hastig oder zu gemächlich, oder in einer lustlosen Art und Weise, oder sehr laut oder mit sehr leiser Stimme.
25.-(1) Übertrete nicht die Mehrheitsentscheidung; brich keine Regel; bewege dich nachts nicht an einem unzulässigen Ort; begehe kein Abendessen, kein Studium, keinen Geschlechtsverkehr und keinen Schlaf.
in den beiden Dämmerungsphasen; schließe keine Freundschaft mit den sehr Jungen, den sehr Alten, den Gierigen, den Narren, den Kranken und den Impotenten; entwickle keine Vorliebe für Trinken, Glücksspiel und die Gesellschaft von Prostituierten;
25. Verrate keine Geheimnisse; verachte niemanden; sei nicht eingebildet; sei nicht unfähig; sei nicht hinderlich; sei nicht nörgelnd; sprich nicht schlecht über die Brahmanen; erhebe deinen Stab nicht gegen eine Kuh; widersetze dich nicht den Ältesten, Lehrern, Zünften und Königen; rede nicht zu viel; brich nicht mit den Verwandten, Gefährten, Helfern in der Not und denen, die deine Geheimnisse kennen.
26. Sei weder ängstlich noch übermütig; sei nicht geizig zu deinen Angehörigen; sei nicht misstrauisch gegenüber deinen Verwandten; suche nicht nur deine Vergnügungen; betrachte die Aufrechterhaltung des Charakters, die Gebote der Schrift und die gesellschaftlichen Gebräuche nicht als eine Last für dich; vertraue nicht jedem und misstraue nicht jedem; sei nicht immer grübelnd.
27.-(1) Verpasse nicht den richtigen Zeitpunkt zum Handeln; unternimm nichts ohne Überlegung; sei kein Sklave deiner Sinnesgelüste; gib nicht dem wankelmütigen Geist nach; überfordere nicht die Sinne und den Verstand; zögere nicht zu lange;
27. Lass dich nicht von Zorn und Freude beherrschen; pflege deinen Kummer nicht; sei nicht arrogant im Erfolg und nicht niedergeschlagen in der Niederlage; erinnere dich stets an die Vergänglichkeit der Dinge; sei entschlossen in Bezug auf Ursachen und ihre Wirkungen und widme dich folglich wohltätigen Unternehmungen; werde nicht selbstzufrieden mit deinen Errungenschaften; verliere nicht den Mut; erinnere dich nicht an Verleumdungen.
Das glückverheißende Leben
28. Wenn du Segen erlangen willst, gieße keine Trankopfer aus heiligem Ghee, Gerste, Sesam, kleinem Opfergras und Rapssamen in das Opferfeuer, wenn du unrein bist.
28.-(1) Baden Sie unter Rezitation der heiligen Schriften, beginnend mit den Worten: „Möge das Feuer mich nicht verlassen“, „Möge der Wind mir Leben schenken“, „Möge Vishnu mir Kraft schenken“, „Möge Indra mir Manneskraft schenken“, „Möge das Wasser mich auf segensreiche Weise durchdringen“, „Das Wasser ist wahrlich die Quelle des Glücks“ usw., und nachdem Sie Ihre Lippen zweimal gewaschen und Ihre Füße besprengt haben, berühren Sie Ihren Körper mit Wasser an den Stellen des Kopfes, am Herzen und auf dem Scheitel.
Hingabe an Brahmacharya
29. Widme dich dem Brahmacharya , dem Wissen, der Nächstenliebe, der Freundlichkeit, der Güte, der Freude, der Unparteilichkeit und dem Frieden.
Zusammenfassung
Hier sind die zusammenfassenden Verse:—
30. In diesem Kapitel mit dem Titel „Die Disziplin der Sinne ( indriya-upakrama )“ werden die fünf Pentaden, der Geist, die Tetrade der Ursachen und die Regeln für gutes Benehmen im Detail beschrieben.
31. Wer die hier festgelegten Gesundheitsregeln richtig befolgt, dem wird das volle Maß von hundert Jahren krankheitsfreien Lebens nicht entgehen.
32. Der Mann, der von guten Männern anerkannt wird, erfüllt die Welt der Sterblichen mit seinem Ruhm, erlangt sowohl Reichtum als auch spirituelles Verdienst und wird zum Freund aller Geschöpfe.
33. Wer tugendhafte Taten vollbringt, erlangt die höchste Stufe derer, die Gutes tun. Deshalb sollte diese Lebensweise von allen stets befolgt werden.
Kalis Meinung zu diesem Thema
34. Alle anderen hier nicht erwähnten Gebräuche sind nach Kalis Ansicht stets zu beachten, sofern sie gut sind.
8. Somit ist im Abschnitt über Allgemeine Prinzipien in der von Agnivesha zusammengestellten, von Caraka überarbeiteten und von Indra – इन्द्र – übersetzten Abhandlung, das achte Kapitel mit dem Titel „Die Disziplin der Sinne (indriya-upakrama)“, abgeschlossen.
2. Damit ist die zweite Tetrade von Kapiteln zum Thema gesundes Leben abgeschlossen.
https://www-wisdomlib-org.translate.goog/hinduism/book/charaka-samhita-english/d/doc627518.html
