«…Tag-0085: KāIī sprach: Ayurveda – आयुर्वेद – Āyurveda…
Āyur – आयुर् – bedeutet Leben…
Veda – वेद – bedeutet Wissen…
Wörtlich übersetzt „Wissen vom Leben“ – laut Kapitel 30b.
Ein Upaveda, eine angewandte, ergänzende Wissenschaft, welche direkt an die Shruti – श्रुति (die Veden, speziell den Atharvaveda) angegliedert ist.
- Prayoga – प्रयोग – „praktische Anwendung“, „Ausführung“ oder „Experiment“
- Ashwagandha – Ringelblume
Ja, die jahrtausendealten Originaltexte der ayurvedischen Medizin (die sogenannten Samhitas) existieren.
Da sie im Original auf Sanskrit verfasst wurden, liegen sie für moderne Leser meist in englischen oder kommentierten Übersetzungen als PDF vor.
Die drei wichtigsten Standardwerke, die „Brhattrayi“ oder das „Große Trio“, können als historische Dokumente eingesehen und herunterladen werden.
Charaka Samhita
Die Charaka Samhita ist das älteste, bekannteste und grundlegendste Lehrwerk der ayurvedischen Medizin und gilt als zentrales Fundament der traditionellen indischen Heilkunst.
Das in altindischem Sanskrit verfasste Kompendium entstand in seiner heutigen Form etwa zwischen 100 v. Chr. und 200 n. Chr. durch den Arzt und Weisen Charaka.
Zusammen mit der Sushruta Samhita (Schwerpunkt Chirurgie) und der Ashtanga Hridaya bildet sie die Brihat Trayi, die „Große Trilogie“ des Ayurveda.
Struktur und Aufbau
- Sutra Sthana: Sutrasthana – Allgemeine Prinzipien
- Kapitel 1 – Das Streben nach Langlebigkeit (dirgha-jivita)
- Kapitel 2 – Die Samen der rauen Spreu (apamarga-tanduliya)
- Kapitel 3 – Die reinigende Cassia (aragvadha)
- Kapitel 4 – Sechshundert Abführmittel (virecana-ashraya)
- Kapitel 5 – Maß beim Essen (matrashita)
- Kapitel 6 – Die saisonale Ernährung und Lebensweise des Menschen (tasyashita)
- Kapitel 7 – Natürliche Triebe (Vega) sollten nicht unterdrückt werden
- Kapitel 8 – Die Disziplin der Sinne (indriya-upakrama)
- Kapitel 9 – Die (kleineren) vier Grundfaktoren der Therapeusis (Cikitsa)
- Kapitel 10 – Die (wichtigen) vier grundlegenden Faktoren der Therapie (Cikitsa)
- Kapitel 11 – Die drei Bestrebungen (eshana) des Menschen
- Kapitel 12 – Die heilsamen und unheilsamen Einflüsse von Vata
- Kapitel 13 – Öltherapie (Sneha)
- Kapitel 14 – Die Schweißtherapie (Sveda)
- Kapitel 15 – Das Arsenal (Upakalpa) des Arztes, CL SALONTERMIN, CL Hair-Makeup Artist Equipment
- Kapitel 16 – Der voll ausgestattete Arzt (Cikitsa-prabhrita)
- Kapitel 17 – Die Krankheiten des Kopfes (Shiroroga) und des Herzens (Hridroga)
- Kapitel 18 – Die drei Arten von Ödemen (shotha)
- Kapitel 19 – Die acht Bauchleiden (udara-roga)
- Kapitel 20 – Die wichtigsten Krankheiten (Maharoga)
- Kapitel 21 – Die acht gerügten Personen (Nindita Purusha)
- Kapitel 22 – Aufhellungs- (langhana) und Roborant-Therapien (brimhana)
- Kapitel 23 – Implementierungstherapie (Santarpana)
- Kapitel 24 – Das durch systematische Lebensführung gewonnene Blut (Vidhi-shonita)
- Kapitel 25 – Der Ursprung des Menschen und der Krankheit (Purusha-samjnaka)
- Kapitel 26 – Diskussion unter Weisen über den Geschmack (Rasa)
- Kapitel 27 – Ernährung und Diätetik (Annapana-vidhi)
- Kapitel 27a – Die Gruppe der begrannten Getreidearten (Shukadhanya—Monokotyledonen)
- Kapitel 27b – Die Gruppe der Hülsenfrüchte (Shamidhanya—Dikotyledonen)
- Kapitel 27c – Die Fleischgruppe – Mamsa – मांस – Fleisch.
- Kapitel 27d – Die Gemüsegruppe (Shaka)
- Kapitel 27e – Die Gruppe der Früchte (Phala)
- Kapitel 27f – Die Gruppe der grünen Kräuter (Harita)
- Kapitel 27g – Die Gruppe der Madya – मद्य – Weine.
- Kapitel 27h – Der Abschnitt über Gewässer (Jala)
- Kapitel 27i – Der Abschnitt über Kuhmilch — गोरस — (Gorasa)
- Kapitel 27j – Die Klasse des Zuckerrohrs (Ikshu) und Honig – मधु – Madhu
- Kapitel 27k – Die Gruppe der gekochten Speisen (Kritanna)
- Kapitel 27l – Der Abschnitt über die in gekochten Speisen verwendeten Zutaten (Aharayogi)
- Kapitel 28 – Die verschiedenen Arten von Speisen und Getränken (Ashita-Pita)
- Kapitel 29 – Die zehn Lebensstätten (Dasha-Prana-Ayatana)
- Kapitel 30a – Die zehn großen, tief verwurzelten Arterien (Dasha-mahamula) im Herzen (Artha)
- Kapitel 30b – Definition von Ayurveda („die Wissenschaft vom Leben“)
- Nidana Sthana: Ursachenlehre (Ätiologie) und die Diagnostik der wichtigsten Krankheiten.
- Kapitel 1 – Die Pathologie des Fiebers (jvara-nidana)
- Kapitel 2 – Die Pathologie der Hämothermie (raktapitta-nidana)
- Kapitel 3 – Die Pathologie von Gulma (gulma-nidana)
- Kapitel 4 – Anomalien der Harnsekretion (prameha-nidana)
- Kapitel 5 – Die Pathologie der Dermatose (kushtha-nidana)
- Kapitel 6 – Die Pathologie der Schwindsucht (Shosha-Nidana)
- Kapitel 7 – Die Pathologie des Wahnsinns (unmada-nidana)
- Kapitel 8 – Die Pathologie der Epilepsie (apasmara-nidana)
- Vimana Sthana: Spezifische Medizinlehre, Pharmakologie, Anatomie, Gewebelehre und Richtlinien für das Medizinstudium.
- Kapitel 1 – Das Maß des Geschmacks (rasa-vimana)
- Kapitel 3 – Epidemien (uddhvamsa-vimana)
- Kapitel 4 – Die drei Untersuchungsmethoden (trividha-vimana )
- Kapitel 5 – Körperkanäle (Srotas-Vimana )
- Kapitel 6 – Nosologie (roganika-vimana)
- Kapitel 7 – Das Erscheinungsbild des erkrankten Patienten (vyadhita-rupin)
- Kapitel 8 – Die Behandlung von Krankheiten (roga-bhishaj-jiti-vimana)
- Sharira Sthana: Anatomie, Embryologie, das Studium des menschlichen Körpers und die metaphysische Verbindung von Geist und Seele.
- Kapitel 1 – Die Klassifizierungen des Menschen (Purusha)
- Kapitel 2 – Die exogame Verbindung (atulya-gotra)
- Kapitel 3 – Die Entstehung des Fötus (garbha-avakranti)
- Kapitel 4 – Das Hauptkapitel über die Entstehung des Fötus (garbha-avakranti)
- Kapitel 5 – Die Analyse des Menschen (purusha-vicaya)
- Kapitel 6 – Die Analyse des Körpers (sharira-vicaya)
- Kapitel 7 – Die Aufzählung der Körperteile (sharira-sankhya )
- Kapitel 8 – „Die Fortsetzung der eigenen Abstammungslinie (jatisutriya)“
- Indriya Sthana: Prognostik, Erkennung von Symptomen und Zeichen eines herannahenden Todes.
- Kapitel 1 – Prognose anhand von Stimme und Teint (Varna-Svara)
- Kapitel 2 – Das Auftreten prognostischer Symptome (pushpitaka)
- Kapitel 3 – Prognostische Untersuchung (Parimarshana)
- Kapitel 4 – Prognostik der Sinne (Indriya)
- Kapitel 5 – Prognose anhand von Vorboten (Purvarupa)
- Kapitel 6 – Prognose anhand einiger allgemeiner Symptome
- Kapitel 7 – Prognose anhand des Pupillenzustands (Pannarupa)
- Kapitel 8 – Prognosen aus der Topsy-Turvy-Reflexion (Avakshiras)
- Kapitel 9 – Prognose anhand der dunkelroten Färbung
- Kapitel 10 – Prognose des bevorstehenden Todes (sadyas-marana)
- Kapitel 11 – Prognose bei verminderter Lebenswärme
- Kapitel 12 – Prognose anhand eines Pulvers, das Kuhdung ähnelt (gomaya-curna)
- Cikitsasthana (Cikitsa Sthana) – Abschnitt über Therapeutika: Das umfassende Buch der Therapeutik und Inneren Medizin mit konkreten Behandlungsplänen.
- Kapitel 1a – Die Vorzüge der Chebulischen (Abhaya) und Emblischen Myrobalanen (Amalaki)
- Kapitel 1b – Der Lebensdrang (Prana-Kama)
- Kapitel 1c – Mit der Hand gepflückte Früchte (kara-pracita)
- Kapitel 1d – Die Wiederbelebung des Ayurveda (der Wissenschaft vom Leben)
- Kapitel 2a – Die Zubereitungen aus den Wurzeln des Federgrases (Shara-Mula)
- Kapitel 2b – Mit Milch gesättigter Reis und andere Zubereitungen (asikta-ksirika)
- Kapitel 2c – Gezüchtet auf den Blättern der Urdbohne usw. (masha-parna-bhrita )
- Kapitel 2d – Der Mann mit gesteigerter Manneskraft usw. (pums-jatabala)
- Kapitel 3 – Die Therapie des Fiebers (jvara-cikitsa)
- Kapitel 4 – Die Therapeutik der Hämothermie (raktapitta-cikitsa)
- Kapitel 5 – Die Therapie von Gulma (Bauchschwellungen)
- Kapitel 6 – Die Therapie von Harnwegserkrankungen (prameha-cikitsa)
- Kapitel 7 – Die Therapeutika der Dermatose (kushtha-cikitsa)
- Kapitel 8 – Die Therapie der Tuberkulose (raja-yakshma-cikitsa)
- Kapitel 9 – Die Therapeutik des Wahnsinns (unmada-cikitsa)
- Kapitel 10 – Die Therapie der Epilepsie (apasmara-cikitsa)
- Kapitel 11 – Die Therapie von Brustläsionen (kshata-kshina-cikitsa)
- Kapitel 12 – Die Therapie des Brustödems (shvayathu-cikitsa)
- Kapitel 13 – Die Therapie von Baucherkrankungen (udara-cikitsa)
- Kapitel 14 – Die Therapeutik von Bauchhämorrhoiden (arshas-cikitsa)
- Kapitel 15 – Die Therapie von Assimilationsstörungen (grahani-dosha-cikitsa)
- Kapitel 16 – Die Therapeutika der Anämie (panduroga-cikitsa)
- Kapitel 17 – Die Therapeutik von Schluckauf und Dyspnoe (hikka-shvasa-cikitsa)
- Kapitel 18 – Die Therapie der Hustenerkrankung (kasa-cikitsa)
- Kapitel 19 – Die Therapeutik von Durchfall (atisara-cikitsa)
- Kapitel 20 – Die Therapie des Erbrechens (chardi-cikitsa)
- Kapitel 21 – Die Therapie akuter sich ausbreitender Erkrankungen (visarpa-cikitsa)
- Kapitel 22 – Die Therapeutik von Dipsosis (krankhaftem Durst) (trishna-cikitsa)
- Kapitel 23 – Die Therapie der Vergiftung (visha-cikitsa)
- Kapitel 24 – Die Therapie des Alkoholismus (madatyaya-cikitsa)
- Kapitel 25 – Die Therapie von Wunden (vrana-cikitsa)
- Kapitel 26 – Die Therapie von Wunden (tri-marma-cikitsa)
- Kapitel 27 – Die Therapie der spastischen Paraplegie (urustambha-cikitsa)
- Kapitel 28 – Die Therapie von Vata-Erkrankungen (vatavyadhi-cikitsa)
- Kapitel 29 – Die Therapie rheumatischer Erkrankungen (vata-shonita-cikitsa)
- Kapitel 30 – Die Therapie gynäkologischer Erkrankungen (yoni-vyapad-cikitsa)
- Kalpasthana (Kalpa Sthana) – Abschnitt über Pharmazeutik: Pharmazie, Zubereitung von pflanzlichen Arzneien und die Anwendung von Gegengiften.
- Kapitel 1a – Einführung in das Kalpasthana
- Kapitel 1b – Die Pharmazeutik der Brechnuss (Madana-Kalpa)
- Kapitel 2 – Die Pharmazeutik der Borsten-Luffa (Jimutaka-Kalpa)
- Kapitel 3 – Die Pharmazeutik des Flaschenkürbis (ikshvaku-kalpa)
- Kapitel 4 – Die Pharmazeutik des Schwammkürbis (dhamargava-kalpa)
- Kapitel 5 – Die Pharmazeutik von Kurchi (vatsaka-kalpa)
- Kapitel 6 – Die Pharmazeutik von Bitter Luffa (kritavedhana-kalpa)
- Kapitel 7 – Die Pharmazeutik von Turpeth (Trivrit-Kalpa)
- Kapitel 8 – Die Pharmazeutik der abführenden Cassia (Caturangula-Kalpa)
- Kapitel 9 – Die Pharmazeutik von Tilwaka (tilvaka-kalpa)
- Kapitel 10 – Die pharmazeutische Wirkung der dornigen Milchhecke (Sudha-Kalpa)
- Kapitel 11 – Die Pharmazeutik der Seifenkapsel und Clenolepis
- Kapitel 12a – Die Pharmazeutik der Heilnuss [danti-dravanti-kalpa]
- Kapitel 12b – Verschiedene Anweisungen
- Kapitel 12c – Tabelle der Maßnahmen (mana)
- Kapitel 1 – Erfolgreiche Behandlungsmethode (Kalpana-Siddhi)
- Siddhisthana (Siddhi Sthana) – Abschnitt über erfolgreiche Behandlung: Die erfolgreiche Durchführung von tiefgreifenden Reinigungskuren (Panchakarma) und Verjüngungsverfahren (Rasayana).
- Kapitel 2 – Die fünffache Reinigungstherapie (Panchakarma-Siddhi)
- Kapitel 3 – Die Prinzipien der Einlaufprozedur (basti-sutra-sddhi)
- Kapitel 4 – Komplikationen des salzigen Einlaufs (sneha-vyapad-siddhi)
- Kapitel 5 – Komplikationen der Einlaufröhre (netra-basti-vyapad-siddhi)
- Kapitel 6 – Komplikationen von Erbrechen (Vamana) und Abführen (Virecana)
- Kapitel 7 – Komplikationen des Einlaufs (basti-vyapad-siddhi)
- Kapitel 8 – Der Einlauf bestehend aus dem Prasrita-Maß (prasritayoga-siddhi)
- Kapitel 9 – Störungen, die die drei vitalen Regionen des Körpers betreffen (Trimarma-Sddhi )
- Kapitel 10 – Erfolgreiche Einlauftherapie (Basti-Siddhi)
- Kapitel 11 – Die Dosis des Einlaufs (Phala-Matra-Siddhi)
- Kapitel 12 – Die übrigen besten Einlaufarten (uttara-basti-siddhi)
Zentrale Lehren und Philosophie
- Die Tridosha-Lehre: Das Fundament bildet die Balance der drei Bioenergien (Doshas) – Vata (Bewegung), Pitta (Stoffwechsel) und Kapha (Struktur). Ein Ungleichgewicht führt zu Krankheiten.
- Prävention vor Heilung: Großer Wert wird auf die richtige Lebensweise gelegt. Dazu gehören die Tagesroutine (Dinacharya), die Ernährungslehre (Ahara) sowie Hygiene und psychische Gesundheit.
- Natürliche Heilmittel: Das Werk klassifiziert Tausende von pflanzlichen, mineralischen und tierischen Substanzen für medizinische Zwecke.
- Unterdrückung natürlicher Bedürfnisse: Ein bekanntes Konzept besagt, dass das willentliche Unterdrücken natürlicher Körperdränge (Vega) – wie Niesen, Gähnen, Hunger oder Schlaf – eine Hauptursache für körperliche Blockaden und Krankheiten darstellt.
- Charaka Samhita – Englische Übersetzung von P.V. Sharma (PDF via Archive.org)
- Charaka Samhita – Kompakteres Studien-PDF (via RKAMC)
Sushruta Samhita (Das berühmte Werk über Chirurgie, Anatomie und chirurgische Instrumente aus dem alten Indien):
- Sushruta Samhita Band 1 – Historische Übersetzung von K.L. Bhishagratna (PDF via Rare Book Society)
- Sushruta Samhita – Komplettes englisches Manuskript (via Planet Ayurveda).
Ashtanga Hridayam (Die Essenz aus den beiden oberen Werken, verfasst von Vagbhata):
- Einen guten Überblick über die Struktur und die acht Zweige dieser klassischen Schriften bietet die Infoseite des Directorate of AYUSH.
Suchste n ganz bestimmtes Kapitel aus diesen alten Schriften (z.B. zur Ernährungslehre oder zu den Konstitutionen), oder gehts um den historischen Volltext?
Nighantu (Synonyme und Eigenschaften von Arzneimitteln und Fachbegriffe).
1) Kālī (काली) ist ein anderer Name für Nīlī , eine Heilpflanze, die möglicherweise mit Indigofera tinctoria Linn. („echter Indigo“) identisch ist, wie Vers 4.80–83 des Raj Nighantu oder Rājanighaṇṭu aus dem 13. Jahrhundert belegt. Das vierte Kapitel (śatāhvādi-varga) dieses Werkes zählt achtzig Arten kleiner Pflanzen (pṛthu-kṣupa) auf. Zusammen mit den Namen Kālī und Nīlī sind insgesamt dreißig Sanskrit-Synonyme für diese Pflanze bekannt.
2) Kālī (काली) wird laut Vers 4.186-187 auch als Synonym für Kālāñjanī , eine nicht näher bezeichnete Heilpflanze, erwähnt. Zusammen mit den Namen Kālī und Kālāñjanī sind insgesamt acht Sanskrit-Synonyme für diese Pflanze bekannt.
3) Kālī (काली) ist ein anderer Name für Kṛṣṇajīraka und Pṛthvīkā (beides Varietäten von Jīraka), eine Heilpflanze, die mit Cuminum cyminumLinn. identifiziert wird; aus der Familie der Doldenblütler (Apiaceae) oder „Sellerie“, gemäß Vers 6.60-62.—Das sechste Kapitel (pippalyādi-varga) dieses Buches zählt fünfundneunzig Pflanzenarten auf, die auf dem Markt (paṇyauṣadhi) erhältlich sind.
Quelle: WorldCat: Rāj nighaṇṭu
Toxikologie (Studium und Behandlung von Vergiftungen)
Kālī (काली) bezeichnet einen der vier Giftzähne einer Schlange (Daṃṣṭraka), wie im Abschnitt Nāgajanman („Geburt der Schlangen“) der Kāśyapa Saṃhitā gelehrt wird: einem alten Sanskrit-Text der Pāñcarātra-Tradition, der sich sowohl mit Tantra als auch mit Viṣacikitsā befasst und die ayurvedische Toxikologie (Agadatantra oder Sarpavidyā) repräsentiert. – Nach 52 Tagen erscheinen links und rechts vier Giftzähne, nämlich Kālī, Karālī, Kamarī und Kālarātrī, die als Aufnahmestellen für das Schlangengift dienen.
Quelle : Shodhganga: Kasyapa Samhita – Text über Visha Chikitsa
Veterinärmedizin (Die Lehre von der Erforschung und Behandlung von Tieren)
Kali (कलि) oder Kaliyuga bezeichnet das „Kali-Zeitalter“ (in dem bestimmte Elefanten auftraten), gemäß der im 15. Jahrhundert von Nīlakaṇṭha in 263 Sanskrit-Versen verfassten Mātaṅgalīlā , die sich mit der Elefantenkunde im alten Indien befasst und sich auf die Wissenschaft der Haltung und Behandlung von Elefanten konzentriert.—[Vgl. Kapitel 1, „Über den Ursprung der Elefanten“: „[…] Staatselefanten, mit ihren charakteristischen Merkmalen versehen, wurden (überwiegend) im (goldenen) Krita- Zeitalter hervorgebracht; Elefanten der langsamen Kaste im (zweiten) Treta-Zeitalter; im (dritten) Zeitalter namens Dvapara , diese Elefanten als Hirsche bekannt; im gegenwärtigen Kali-Zeitalter (Kali Yuga) jene der gemischten Kaste [Kali Yuga’traiva saṅkīrṇajātyā nāgānāṃ].
Hier wird die Entstehung der Elefanten gemäß ihren verschiedenen Kasten dargelegt, jede ihrer Zugehörigkeit zu (ihrem jeweiligen) Weltzeitalter entsprechend.“
Quelle : archive.org: Die Elefantenlehre der Hindus
# https://www-wisdomlib-org
Maharishi Ayurveda ist eine in den 1980er-Jahren von Maharishi Mahesh Yogi (dem Begründer der Transzendentalen Meditation) entwickelte, modernisierte Form des traditionellen Ayurveda.
Sie gilt als einer der weltweit führenden Pioniere für authentische ayurvedische Produkte.
Ziel des Ansatzes ist es, die jahrtausendealten vedischen Gesundheitsprinzipien mit den Bedürfnissen des modernen, westlichen Lebensstils zu verbinden.
Du! Bist mein Indra – इन्द्र –. Ich! Bin deine KāIī – काली –.
