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Kapitel 11 – Die drei Bestrebungen (Eshana) des Menschen
1. Wir werden nun das Kapitel mit dem Titel „Die drei Bestrebungen ( Eshana — eṣaṇa ) des Menschen“ erläutern.
2. So erklärte der verehrungswürdige Atreya .
3. Drei Ziele ( Eshana ) sollte jeder Mensch verfolgen, der über ungetrübte Intelligenz, Verstand, Energie und Unternehmungsgeist verfügt und sein Wohl in dieser und der anderen Welt sichern möchte: das Streben nach Leben (Pranaishana – prāṇaiṣaṇā ), das Streben nach Reichtum (Dhanaishana – dhanaiṣaṇā) und das Streben nach der anderen Welt (Paralokaishana – paralokaiṣaṇā ).
Das Streben nach Leben
4-(1). Unter diesen Bestrebungen (eshana) hat das Streben nach Leben Vorrang. Warum? Weil der Verzicht auf das Leben den Verzicht auf alles bedeutet.
4-(2). Die Erhaltung des Lebens erfolgt folgendermaßen: durch die Gesunden durch die Einhaltung der Gesundheitsregeln und durch die Kranken durch die sorgfältige Linderung ihrer Beschwerden. Diese beiden Aspekte wurden bereits angesprochen und werden im Folgenden näher behandelt.
4. Wer die hier dargelegten Grundsätze befolgt und seine Lebensressourcen schont, erlangt ein langes Leben. Damit ist das erste Ziel erreicht.
Das Streben nach Reichtum
5-(1). Als Nächstes sollte man nach Reichtum streben. Denn nach dem Tod ist Reichtum das erstrebenswerte Ziel. Wahrlich, es gibt kein größeres Elend als das des Menschen, der ein langes Leben besitzt, aber jene Dinge vermisst, die das Leben lebenswert machen. Daher sollte man sich bemühen, diese Dinge zu erwerben.
5-(2). Wir werden die Mittel zum Erwerb dieser lebensnotwendigen Güter aufzeigen. Dies sind Landwirtschaft, Viehzucht, Handel und der Dienst beim König usw. Darüber hinaus kann man auch anderen Tätigkeiten nachgehen, die nach seinem Wissen von den Rechtschaffenen nicht missbilligt werden und sowohl den Lebensunterhalt als auch Wohlstand sichern.
5. Wer sich so verhält, lebt lange und in Würde. Damit ist das zweite Thema, das Streben nach Reichtum, behandelt.
Die Suche nach dem Jenseits
6-(1). Schließlich sollte man sich dem dritten Streben widmen – dem Streben nach der anderen Welt. Dies ist mit Zweifeln behaftet. Wie? Werden wir also weiter existieren, nachdem wir aus diesem Leben geschieden sind, oder nicht?
6. Doch woher rührt dieses Misstrauen? Wir werden es erklären. Manche, die sich ausschließlich auf die unmittelbare Beobachtung berufen, lehnen die Wiedergeburt des Geistes ab, weil sie außerhalb der Sinneswahrnehmung liegt. Andere wiederum glauben allein aufgrund der Heiligen Schrift an die Wiedergeburt des Geistes. Auch die Traditionen gehen in dieser Frage auseinander. So vertreten einige die Ansicht, dass Mutter und Vater die eigentlichen Urheber der Geburt sind; andere, dass es ein Naturgesetz ist; wieder andere, dass es göttliches Wirken ist, und manche halten es für einen bloßen Zufall. Daher rührt der Zweifel. Gibt es die Wiedergeburt nun wirklich oder nicht?
Der Beweis für die Existenz der Seele
7. In dieser Frage sollte der Weise seine negative Haltung und sogar Skepsis aufgeben. Warum? Weil das Sichtbare begrenzt ist, während unsichtbar eine unermesslich große, unbegrenzte Welt existiert, die wir durch die Schriften, Schlussfolgerungen und Vernunft erkennen. Tatsächlich liegen selbst die Sinne, durch die wir direkte Beobachtungen gewinnen, außerhalb des Bereichs der Beobachtung.
8.-(1) Darüber hinaus entgeht auch ein wahrnehmbarer Gegenstand der Beobachtung unter folgenden Bedingungen: wenn er entweder zu nah oder zu fern vom Beobachter ist, wenn er von anderen Gegenständen verdeckt wird, wenn ein Defekt im wahrnehmenden Sinnesorgan vorliegt, wenn die Aufmerksamkeit des Beobachters woanders liegt, wenn der Gegenstand in der Masse aufgeht, wenn er von etwas anderem überschattet wird oder schließlich, wenn er mikroskopisch klein ist.
8. Daher ist die Behauptung, dass nur der Wimble existiere und nichts anderes, unbegründet.
9-10. Die verschiedenen, bereits erwähnten traditionellen Vorstellungen sind beiseitezulassen, da sie der Vernunft widersprechen. Wenn also die Seele des Vaters oder der Mutter in den Nachkommen übergeht, geschieht dies auf zwei Arten: entweder vollständig oder teilweise. Im Falle einer vollständigen Seelenwanderung müsste dies den sofortigen Tod des Vaters oder der Mutter bedeuten. Eine teilweise Seelenwanderung ist ausgeschlossen, da die Seele eine unteilbare Substanz ist.
11. Da Intellekt und Geist ebenso unteilbar sind wie die Seele, gilt auch hier derselbe Einwand wie im Fall der Seelenwanderung. Zudem wäre nach der Elterntheorie die in der Natur beobachtete vierfache Zeugung unmöglich.
12. Denjenigen, die behaupten, Leben sei ein Naturphänomen ohne äußere Ursachen, entgegnen wir, dass nur das natürlich ist, was angeboren ist, wie die einzigartigen Eigenschaften der sechs Elemente. Leben kann nur entstehen, wenn diese zusammenwirken, und bei allen Operationen der Verbindung und Trennung ist allein die vorhergehende Handlung der entscheidende Faktor, der in der Naturtheorie keine Berücksichtigung findet.
13. Das Element des Bewusstseins – die Seele, die anfangslos ist – kann nicht das Produkt von irgendetwas sein. Wenn damit gemeint ist, dass die Seele selbst die letztendliche Ursache von allem anderen ist, dann haben wir keinen Einwand gegen die Theorie des „göttlichen Wirkens“.
14–15. Im Glaubensbekenntnis des Nihilisten, dessen Verständnis durch die Theorie des Zufalls getrübt ist, kann es keine Untersuchung, keine zu untersuchenden Daten , keinen Akteur, keine Ursache, keine Götter, keine Seher, keine Eingeweihten, keine Handlung, keine Frucht der Handlung und natürlich keine Seele geben. Wahrlich, diese nihilistische Überzeugung ist die sündhafteste aller Sünden.
16. Daher sollte der Weise diesen blinden Glauben aufgeben und, indem er sich an der Lampe der Weisheit der Heiligen orientiert, danach streben, alle Dinge in ihrem wahren Wesen zu sehen.
Der Vierfachtest
17. Alles lässt sich entweder in die eine oder die andere der beiden Kategorien „wahr“ oder „unwahr“ einordnen. Die Untersuchungsmethode ist vierfach: Zeugenaussagen von Autoritäten, direkte Beobachtung, Schlussfolgerung und Vernunft.
Die Natur der autoritativen Personen
18-19. Die Autoritäten sind jene Männer, die sich durch geistiges Streben und Wissen von Leidenschaft und Unwissenheit befreit haben, deren Verstand, der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft umfasst, rein und zu jeder Zeit ungetrübt ist; sie sind es, die Autorität besitzen, die Gelehrten, die Erleuchteten; ihr Wort ist unanfechtbar und wahr. Warum sollten solche Männer, die frei von Leidenschaft und Unwissenheit sind, der Unwahrheit Ausdruck verleihen?
Sinneswahrnehmung
20. Wahrnehmung oder Beobachtung wird definiert als die Erkenntnis, bestimmt und unmittelbar, die aus der Verbindung von Seele, Sinnen, Geist und Sinnesobjekten entsteht.
Schlussfolgerung
21-22. Schlussfolgerung ist das, was, basierend auf Beobachtung, es ermöglicht, auf drei verschiedene Arten und unter Berücksichtigung aller drei Zeitabschnitte zu folgern. So schließen wir aus dem beobachteten Rauch auf das unsichtbare Feuer und aus den gegenwärtigen Anzeichen einer Schwangerschaft auf den vergangenen Paarungsakt. Auf diese Weise schließen die Weisen aus der Gegenwart auf die Vergangenheit und aus dem Samen auf die ungeborene Frucht der Zukunft, nachdem sie die Tatsache erkannt haben, dass die Frucht dem Samen gleicht.
Korrelation (Yukti)
23-24. Das ist der korrelative Grund, durch den wir zu Urteilen wie den folgenden gelangen: – Aus dem Zusammenwirken von Wasser, Bodenbearbeitung, Aussaat und Jahreszeit wird die Ernte hervorgehen; aus dem Zusammenkommen der fünf Urelemente und der Seele, dem sechsten Element, wird der Embryo entstehen; aus der Verbindung von Butterfass, Butterfässern und Butterungsakt wird das Feuer hervorbrechen; aus den vier ausgezeichneten Grundfaktoren der Behandlung, wenn diese richtig miteinander verbunden sind, wird die Heilung der Krankheit erfolgen.
25. Die geistige Fähigkeit, den Beitrag der verschiedenen Faktoren in einem gegebenen Fall zu bewerten und dabei Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu berücksichtigen, wird als Korrelation bezeichnet. Durch den Gebrauch des korrelativen Denkens werden die drei Ziele des Menschen – Tugend, Wohlstand und Glück – erreicht.
26. Diese vier Methoden, und es gibt keine anderen mehr, bilden die Beweismittel, mit denen alles, ob wahr oder falsch, geprüft wird. Nach ihrer Beurteilung erfolgt Wiedergeburt.
Wiedergeburt auf der Grundlage der Autorität der Heiligen Schrift
27-(1). Die Würde der autoritativen Zeugnisse gebührt in erster Linie den Veden . Sie wurde erweitert und umfasst nun auch alle anderen Schriften, die nicht im Widerspruch zur Lehre der Veden stehen, von wissenschaftlichen Forschern verfasst wurden und dem Wohl aller Menschen guten Willens dienen. Auch diese Schriften stellen autoritative Zeugnisse dar.
27. Aus solch maßgeblichen Zeugnissen lernen wir, dass Nächstenliebe, Askese, Opfer, Wahrhaftigkeit, die Ausübung der Gewaltlosigkeit und Brahmacharya die Mittel sind, um Wohlbefinden und endgültige Befreiung zu erlangen.
28. Eine weitere Befreiung von der Wiedergeburt wird von den untadeligen Weisen in den heiligen Schriften nur denen versprochen, die von spirituellen Verfehlungen usw. befreit wurden.
29. Daher sollten die Gläubigen an die heiligen Schriften die Wiedergeburt als eine etablierte Wahrheit betrachten, in Übereinstimmung mit der Lehre der großen Weisen der frühesten Zeiten, die allesamt frei von Furcht, Begierde, Hass, Gier, Verblendung und Stolz waren, der spirituellen Erkenntnis gewidmet, vertrauenswürdig, in religiösen Gebräuchen bewandert, ungetrübt in Geist und Verstand und im Besitz göttlicher Einsicht.
Wiedergeburt basierend auf direkten Beweisen
30. Auch Beobachtungen bestätigen dies. Kinder unterscheiden sich oft von ihren Eltern. Obwohl sie unter identischen Umständen geboren werden, unterscheiden sie sich in Hautfarbe, Stimme, Aussehen, Temperament, Intelligenz und Schicksal. Manche stammen aus hohen, manche aus niedrigen Familien. Manche sind zur Knechtschaft verurteilt, andere genießen Herrschaft. Manche führen ein glückliches, manche ein unglückliches Leben. Auch die Lebenserwartung ist unterschiedlich. Man erntet die Früchte von Taten, die man in diesem Leben nicht vollbracht hat. Wir beobachten Säuglinge, die ungeschult weinen, an der Brust der Mutter saugen, krähen und Angst zeigen. Unterschiedliche Muttermale, die auf unterschiedliches Schicksal hindeuten, sind bei verschiedenen Menschen zu beobachten. Selbst bei gleichem Aufwand ist die Belohnung oft unterschiedlich. Manche Menschen haben Talent für bestimmte Arbeiten, andere nicht. Manchmal erinnern sich Menschen an ihre früheren Leben und sagen: „Wir sind hierher gekommen, nachdem wir dieses oder jenes Leben durchlebt haben.“ Menschen, die sich ähnlich sehen, rufen Zuneigung und Abneigung auf unterschiedliche Weise hervor.
Wiedergeburt basierend auf Schlussfolgerungen
31. Daraus schließen wir auf die Existenz einer unausweichlichen und unzerstörbaren Handlung des Individuums in einem früheren Leben, die als Schicksal bezeichnet wird und es verfolgt, und deren Früchte es nun zu genießen scheint. Ebenso schließen wir, dass die in diesem Leben vollbrachte Handlung im nächsten Leben ihre Früchte tragen wird. Der Same wird aus der Frucht abgeleitet und ebenso die Frucht aus dem Samen.
Wiedergeburt basierend auf Korrelation
32. Auch die Vernunft argumentiert in dieselbe Richtung. So entsteht der Embryo durch das Zusammenwirken der sechs Elemente. Handlung ist das Ergebnis der Verbindung von Handelndem und Werkzeug. Das Ergebnis entspringt einer ausgeführten, nicht einer unterlassenen Handlung. Ohne Samen gibt es keinen Sämling. Der Erfolg steht im Verhältnis zum Aufwand. Aus einem Samen entsteht nicht die eine Frucht. So argumentiert die Vernunft.
Die Notwendigkeit eines rechtschaffenen Verhaltens
33-(1). Da alle vier Untersuchungsmethoden die Existenz der Wiedergeburt belegen, ist es geboten, die in den heiligen Schriften beschriebenen Gebote fleißig zu befolgen, nämlich dem Lehrer zu dienen, zu studieren, Gelübde zu halten, eine Ehefrau zu heiraten, Kinder zu zeugen, für seine Angehörigen zu sorgen, Gastfreundschaft zu üben, Nächstenliebe zu üben, nicht zu begehren, Askese zu üben, Neid zu meiden, untadelig zu handeln mit Körper, Rede und Geist, sich selbst über Körper, Sinne, Geist, Gedanken, Verstand und Seele zu informieren und schließlich den Geist zu konzentrieren.
33-(2). Alle ähnlichen Tätigkeiten, von denen man weiß, dass sie von den Rechtschaffenen gebilligt werden, ehrenhaft sind und einem die Mittel zum Lebensunterhalt und Wohlstand verschaffen können, sollten ebenfalls unternommen werden.
33. Durch solches Streben erlangt man Ansehen in dieser Welt und nach dem Tod im Himmel. Auf diese Weise haben wir das dritte Streben im Zusammenhang mit der anderen Welt dargelegt.
Die sieben Triaden
34. Im Körper gibt es drei Stützen: dreifache Stärke, drei Krankheitsursachen, drei Krankheitsarten und drei Krankheitssysteme. Weiterhin gibt es drei Ärzteklassen und drei Kategorien der Medizin .
Die Triade der Unterstützen
35. Erstens zu den drei grundlegenden Stützen: Nahrung, Schlaf und Enthaltsamkeit. Wird der Körper durch die richtige Anwendung dieser drei Stützen genährt, gewinnt er an Kraft, Gesundheit und Größe und erreicht die volle, vorherbestimmte Lebensspanne, vorausgesetzt, man gönnt sich keinen ungesunden Dingen, wie sie in dieser Abhandlung beschrieben werden.
Die drei Arten von Stärke
36. Es gibt drei Arten von Kraft: natürliche, periodische und erworbene. Angeborene körperliche und geistige Kraft wird als natürliche Kraft bezeichnet. Periodische Kraft ist jene, die von den Schwankungen der Jahreszeiten und des Alters abhängt. Erworbene Kraft wiederum entsteht durch Ernährung und Bewegung.
Die Triade der Krankheitsfaktoren
37-(1). Zu den drei ursächlichen Faktoren von Krankheiten: Es handelt sich um Überbeanspruchung, Unterbeanspruchung und Fehlbeanspruchung in Bezug auf Sinnesobjekte, Aktivität und Jahreszeiten.
37-(2). In Bezug auf das Sehen ist es also Übergebrauch, übermäßig helle Gegenstände anzustarren; es ist Unterlassung, überhaupt nichts anzusehen; wohingegen es Missbrauch ist, Gegenstände anzustarren, die entweder zu nah oder zu fern, ehrfurchtgebietend, schrecklich, gewaltig, hasserfüllt, furchterregend, monströs, alarmierend usw. sind.
37-(3). In ähnlicher Weise ist es im Hinblick auf das Gehör übermäßiger Gebrauch, Geräuschen wie lauten Donnerschlägen, Trommelschlägen, lauten Schreien usw. übermäßig zuzuhören; es ist Unterlassung, überhaupt keine Geräusche zu hören, während es Missbrauch ist, Geräuschen zuzuhören, die schrill, freudlos, quälend, demütigend, furchterregend usw. sind.
37-(4). In ähnlicher Weise gilt für den Geruchssinn: Es ist Überbeanspruchung, übermäßig stechende, faulige und hygroskopische Gerüche wahrzunehmen; es ist Missbrauch, überhaupt nichts zu riechen; ebenso ist es Missbrauch, faulige, widerwärtige, unreine, verwesende, giftige, leichenartige usw. Gerüche wahrzunehmen.
37-(5). In ähnlicher Weise gilt für den Geschmackssinn: Übermäßiger Genuss ist es, den Gaumen übermäßig zu verwöhnen; gänzlicher Verzicht ist es, auf alle Geschmäcker zu verzichten; den Missbrauch werden wir im Abschnitt über die Regeln der Ernährung beschreiben, wobei wir die Frage des Ausmaßes außer Acht lassen.
37. Ebenso ist es in Bezug auf den Tastsinn übermäßig, sich extremer Kälte und Hitze auszusetzen sowie sich übermäßig Bädern, Ölmassagen, Reibungsmassagen usw. zu widmen; es ist unangebracht, jegliche taktile Reize zu meiden; es ist ein Missbrauch, Bäder usw. sowie kalte und warme Anwendungen ohne Beachtung der richtigen Reihenfolge zu nutzen; es ist auch ein Missbrauch des Tastsinns, den Körper mit unebenen Oberflächen, Verletzungen, unreinen Dingen und bösen Geistern in Kontakt zu bringen.
Die korrelierte Einheit der Organismen
38-(1). Von allen Sinnen ist der Tastsinn derjenige, der alle anderen durchdringt und den Geist in sich trägt; denn das Feld des Geistes ist deckungsgleich mit dem des Tastsinns.
38. Demnach fällt jede Sinnesreaktion, die letztlich auf den allgegenwärtigen Tastsinn zurückzuführen ist, sofern sie nicht den allgemeinen Zwecken des Organismus dient, in die fünffache dreiteilige Klassifizierung der nicht-homologen Kombination der Sinne mit ihren Sinnesobjekten. Denn alles, was dem Zweck des Organismus als Ganzes dient, ist eine homologe Kombination der Sinne mit ihren Objekten.
Die drei Arten von Handlungen
39-(1). Handeln umfasst die Tätigkeit des Sprechens, des Denkens und des Körpers. Übermäßiger Gebrauch einer dieser Tätigkeiten wird als Überbeanspruchung bezeichnet, während deren völlige Unterlassung als Nichtgebrauch gilt.
39-(2). Missbrauch in Bezug auf den Körper besteht in der erzwungenen Unterdrückung oder erzwungenen Erregung natürlicher Triebe; außerdem in ungeschicktem Stolpern, Fallen oder Verrenkungen der Gliedmaßen, Misshandlung des Körpers, Verletzung des Körpers, heftigem Kneten der Gliedmaßen und erzwungenem Atemanhalten sowie anderen Arten der Selbstkasteiung.
39-(3). Sprachmissbrauch ist die Verwendung von Sprache, die anzüglich, unwahr, unzeitgemäß, streitsüchtig, unangenehm, zusammenhanglos, unhilfreich, harsch usw. ist.
39. Missbrauch im Sinne des Geistes besteht darin, Furcht, Trauer, Zorn, Gier, Verblendung, Selbstüberschätzung, Neid, Wahnvorstellungen usw. nachzugeben.
40. Kurz gesagt, alle Aktivitäten von Sprache, Geist und Körper, die zwar nicht unter die Kategorien Überbeanspruchung und Unterbeanspruchung fallen, aber dennoch unheilsam sind, sollten, auch wenn sie hier nicht ausdrücklich erwähnt wurden, als Missbrauch bezeichnet werden.
41. Auf diese Weise sollte die dreifache Tätigkeit, die sich entweder auf die Rede, den Geist oder den Körper bezieht und unter die drei Kategorien Übergebrauch, Nichtgebrauch und Missbrauch fällt, als „willentliche Übertretung“ betrachtet werden.
Die drei Jahreszeiten
42-(1). Das Jahr besteht aus den drei Perioden Winter, Sommer und Regenzeit, die jeweils durch Kälte, Hitze und Feuchtigkeit gekennzeichnet sind. Dies konstituiert die Zeit.
42. Wenn eine Jahreszeit durch eine Übertreibung ihrer Merkmale gekennzeichnet ist, spricht man von „saisonalem Übermaß“; wenn sie durch einen Mangel ihrer Merkmale gekennzeichnet ist, spricht man von „saisonalem Mangel“; und wenn die Jahreszeit durch Merkmale gekennzeichnet ist, die ihrer wahren Natur widersprechen, dann spricht man von „saisonaler Anomalie“. Zeit wird auch als „Veränderung“ bezeichnet.
Schlussfolgerung unter Berücksichtigung der Krankheitsfaktoren
43. Somit bilden diese drei Ursachen – nicht-homologer Kontakt der Sinne mit ihren Objekten, willentliche Übertretung und Veränderung – jeweils wiederum in drei Unterkategorien, die Krankheitsursachen. Richtige Koordination hingegen ist die Ursache des Wohlbefindens.
Gut und Böse im Verhältnis zu ihren jeweiligen Ursachen
44. Das Wohlbefinden oder Unwohlsein einer Sache ist niemals unabhängig von der richtigen Koordination im einen Fall und der fehlenden, übermäßigen oder falschen Koordination im anderen Fall; denn Wohlbefinden und Unwohlsein hängen vom Vorhandensein ihrer jeweiligen ursächlichen Faktoren ab.
Die drei Arten von Krankheit
45. Es gibt drei Arten von Krankheiten: endogene, exogene und psychische. Endogene Krankheiten entstehen durch ein Ungleichgewicht der Körpersäfte, exogene durch Besessenheit, giftige Winde, Feuer, Verletzungen usw., während psychische Störungen durch den Erwerb unerwünschter wie auch erwünschter Dinge verursacht werden.
Die Behandlung psychischer Erkrankungen
46-(1). Wenn ein kluger Mensch sich von psychischen Krankheiten befallen sieht, sollte er mit rechtem Verstand immer wieder prüfen, was heilsam und was unheilsam ist. Er sollte sich dann bemühen, alles zu meiden, was Tugend, Wohlstand und Vergnügen nicht fördert, und sich solchen Tätigkeiten widmen, die der Verwirklichung dieser drei Ziele dienen. Denn außerhalb dieser drei Lebensziele gibt es nichts auf der Welt, was dem Geist Freude oder Schmerz bereiten kann.
46. Daher sollte man sich wie oben beschrieben verhalten. Man sollte die Gesellschaft von Gelehrten suchen, die Gut und Böse kennen, und sich nach besten Kräften bemühen, Wissen über sich selbst, sein Land, seine Familie, sein Alter, seine Vitalität und seine Fähigkeiten zu erlangen.
Hier ist noch einmal ein Vers –
47. Die Betrachtung der drei Lebensziele, der Dienst an denen, die mit dem Wissen über diese drei Ziele vertraut sind, und die Erkenntnis des eigenen Selbst usw. in jeder Hinsicht stellen das Heilmittel für psychische Störungen dar.
Die drei Körpersysteme, die von Krankheiten betroffen sind
48-(1). Bezüglich der drei Systeme, die der Entstehung von Krankheiten unterliegen: Es sind – (1) das periphere System, (2) die lebenswichtigen Teile und die Knochengelenke und (3) der Verdauungstrakt.
48-(2). Das periphere System umfasst unter anderem Körperbestandteile wie das Blut und die Haut. Es stellt das äußere System dar, über das Krankheiten auftreten können.
48-(3). Die lebenswichtigen Teile sind wiederum die Eingeweide in der Bauch-, Becken-, Brust- und Schädelhöhle usw., während die Knochengelenke die Verbindungen der Knochen und die diese Teile bedeckenden Sehnen und Bänder sind. Dies stellt das mediale System für das Auftreten von Krankheiten dar.
48. Was das zentrale System betrifft, das in der medizinischen Terminologie mit synonymen Begriffen wie großer Kanal, zentraler Teil des Körpers, große Körperhöhle und Sitz der Verdauung und Assimilation bezeichnet wird, so handelt es sich hierbei um das innere System für das Auftreten von Krankheiten.
49-(1). Zu diesen gehören unter anderem Tumore, Pickel, Furunkel, Skrofulose, Warzen, Granulome, Muttermale, Hautläsionen, Sommersprossen und ähnliche Läsionen sowie die äußeren Arten akuter sich ausbreitender Erkrankungen, Ödeme, Gulmen , Hämorrhoiden, Abszesse und ähnliche Krankheiten.
49-(2). Halbseitenlähmung, tonische und chronische Krämpfe, Gesichtslähmung, Auszehrung, Schwindsucht, Schmerzen in den Knochengelenken, Rektumprolaps und ähnliche Zustände sowie Erkrankungen der in der Schädel-, Brust- und Bauchhöhle enthaltenen Eingeweide sind die Erkrankungen, die im medialen System auftreten.
49. Fieber, Durchfall, Erbrechen, Darmträgheit, akute Darmreizungen, Husten, Atemnot, Schluckauf, Verstopfung, Bauchbeschwerden, Milzerkrankungen usw. sowie die inneren Arten akuter sich ausbreitender Erkrankungen sind Beispiele für Krankheiten, die im inneren oder zentralen System des Körpers auftreten.
Drei Arten von Ärzten
50. Was die drei Arten von Ärzten betrifft: Es gibt drei Arten von Medizinern auf der Welt: erstens die Betrüger in Arztgewändern; zweitens die eitlen Prahler; und drittens diejenigen, die mit der wahren Tugend des Heilers ausgestattet sind.
51. Diejenigen, die sich durch das Zurschaustellen ihrer medizinischen Utensilien, Bücher, Modelle, ein paar medizinische Texte und wissende Blicke den Titel Arzt verdienen, sind die erste Art, nämlich die Ignoranten und Betrüger.
52. Diejenigen, die sich durch die Behauptung, mit Personen von etabliertem Reichtum, Ruhm, Wissen und Erfolg verbunden zu sein, obwohl sie selbst nichts davon besitzen, den Titel „Arzt“ anmaßen, sind eitle und ruhmreiche Anmaßende.
53. Diejenigen, die in Anwendung, Theorie, Kenntnissen verwandter Wissenschaften und Behandlungserfolg versiert sind, sind die wahren Heiler. In ihnen offenbart sich der Ruhm des Arztes in seiner ganzen Pracht.
Die drei Therapien
54-(1). Was die drei Arten der Therapie betrifft: Es handelt sich um göttliche Therapie, wissenschaftliche Therapie und Gedankenkontrolle.
54-(2). Zu diesen gehört die göttliche Therapie unter anderem: Beschwörungen, Kräuter, Edelsteine, Sühnerituale, Opfergaben und Gaben, Opfer, Gelübde, zeremonielle Buße, Fasten, Glücksriten, Niederwerfungen, Pilgerfahrten und ähnliches.
54-(3). Die wissenschaftliche Therapie besteht aus einer Diät und Medikamenten.
54. Gedankenkontrolle besteht darin, den Geist vom Verlangen nach unheilsamen Dingen abzuhalten.
55-(1). Wenn die Körpersäfte krankhaft und gereizt sind, werden hauptsächlich drei Arten von therapeutischen Maßnahmen empfohlen: nämlich innere Reinigung, äußere Reinigung und operative Behandlung.
55-(2). Unter ihnen ist die innere Reinigung das Verfahren, bei dem durch innerliche Einnahme von Arzneimitteln die durch Ernährungsfehler verursachten Störungen geheilt werden.
55-(3). Und jenes Verfahren, das die Beschwerden des Körpers heilt und aus Einreiben, Schwitzen, Auftragen, Übergießen, Massieren usw. besteht, das auf die äußere Oberfläche des Körpers angewendet wird, ist die äußere Reinigung.
55. Die Verfahren der Exzision, Inzision, Punktion, Ruptur, Ausradierung, Eradikation, plastischen Operation, Naht und Sondierung sowie die Anwendung von Ätzmitteln und Blutegeln stellen die operative Behandlung dar.
Die Weisen und die Unwissenden unter den Menschen
Hier sind die Verse noch einmal –
56. Beim Auftreten einer Krankheit verschafft sich der intelligente Mensch sofort Linderung durch äußere oder innere Medikamente oder durch operative Maßnahmen.
57. Doch der Unwissende bemerkt aus Dummheit oder Nachlässigkeit nicht den beginnenden Zustand einer Krankheit, so wie ein Einfaltspinsel einen potenziellen Feind nicht erkennt.
58. Krankheiten nehmen, von ihrem atomaren Ursprung an, ungeheure Ausmaße an. Einmal fest verwurzelt, untergraben sie die Kraft und das Leben des ahnungslosen Menschen.
59. Der Dummkopf erkennt den Ernst einer Krankheit erst, wenn er von ihr gequält wird; erst wenn er sich mitten im Leiden befindet, fasst er den Entschluss, die Krankheit in den Griff zu bekommen.
60. Dann rief er seine Söhne, seine Frau und seine Verwandten und rief: „Holt mir um jeden Preis einen Arzt, der mich behandelt.“
61. Aber wo ist der Arzt, der einem Patienten helfen kann, der in eine solche Lage geraten ist, geschwächt, von Krankheit gequält, abgemagert und von schwindenden Kräften gezeichnet, der Verzweiflung verfallen und dem Tode nahe ist?
62. Da er keinen Retter findet, gibt der unglückliche Mensch seinen Lebenswillen auf, wie ein Leguan, der am Schwanz gepackt und von einem stärkeren Tier unerbittlich aus seinem Versteck gezerrt wird.
63. Deshalb sollte derjenige, dem sein Glück am Herzen liegt, sich bemühen, Krankheiten mit geeigneten Medikamenten behandeln zu lassen, noch bevor sie sich zeigen oder solange sie sich noch im Anfangsstadium befinden.
Zusammenfassung
Hier sind die beiden zusammenfassenden Verse –
64-65. Die Bestrebungen des Menschen zusammen mit den Unterstützen, der Kraft, der Ursache der Krankheit, den Krankheiten, den Krankheitssystemen, den Ärzten und den therapeutischen Maßnahmen – alle diese acht Kategorien, jede dreiteilig, wurden in diesem Kapitel über die „Drei Bestrebungen“ vom Weisen Krishna Atreya dargelegt, ohne an die Kategorien gebunden zu sein, in denen alles begründet ist.
11. Somit ist im Abschnitt über allgemeine Prinzipien in der von Agnivesha zusammengestellten, von Caraka überarbeiteten und Indra – इन्द्र – übersetzten Abhandlung das elfte Kapitel mit dem Titel „Die drei Bestrebungen (Eshana— eṣaṇa) des Menschen“ abgeschlossen.
