Ayurveda – आयुर्वेद – Cikitsasthana (Cikitsa Sthana) – Abschnitt über Therapeutika – Kapitel 9 – Die Therapeutik des Wahnsinns (unmada-cikitsa)
1. Wir werden nun das Kapitel mit dem Titel „Die Therapie der Geisteskrankheit [ unmada – cikitsa ]“ erläutern.
2. So erklärte der verehrungswürdige Atreya .
3. Punarvasu, der gleichsam die Quelle des Verstandes, des Gedächtnisses, der Weisheit und der Askese war und von allen Lebewesen als Zuflucht gesucht wurde, beschrieb auf Nachfrage von Agnivesha schließlich die Ätiologie, die Anzeichen und Symptome sowie die Behandlung des Wahnsinns [unmada].
Allgemeine Ätiologie usw.
4. Eine Ernährung, die aus unverträglichen, verdorbenen und unreinen Nahrungsmitteln besteht; Respektlosigkeit gegenüber den Göttern, Lehrern und Wiedergeborenen; seelischer Schock aufgrund übermäßiger Furcht oder Freude; und fehlerhafte körperliche Aktivität – all dies sind die ursächlichen Faktoren des Wahnsinns.
5. Die Körpersäfte des geistig schwachen Menschen werden durch die oben genannten Faktoren krankhaft beeinträchtigt und schädigen ihrerseits das Gehirn, den Sitz der Intelligenz. Sie lokalisieren sich in den Kanälen des Nervensystems und stören bald die Funktion des Geistes.
6. Verwirrung des Geistes, extreme Unbeständigkeit des Geistes, Unruhe der Augen, Unsicherheit, Unzusammenhängendes Sprechen, geistige Leere – dies sind die allgemeinen Symptome der Geisteskrankheit [unmada].
7. Ein Schwachsinniger, der so befallen ist, kann weder Freude noch Schmerz noch richtiges Verhalten oder Pflicht unterscheiden. Er kennt natürlich keine Geisteskrankheit. Beraubt seines Gedächtnisses, seines Verstandes und seiner geistigen Fähigkeiten, schwankt sein Geist ruhelos.
Ursprung und Klassifizierung
8. Geisteskrankheit, die durch eine solche Störung des Verstandes, des Geistes und des Gedächtnisses gekennzeichnet ist, wird als exogen und endogen bedingt bezeichnet. Ich werde die fünf Ursachen der Geisteskrankheit [unmada] zusammen mit den Symptomen und der Behandlung einzeln beschreiben.
9. Wenn das Vata durch den Genuss trockener, karger oder kalter Kost, durch übermäßige Reinigungsrituale, durch die Schwächung eines Körperelements oder durch Fasten und die damit einhergehende Belastung des bereits von Sorgen usw. geplagten Gehirns stark gereizt wird, beeinträchtigt dies bald auch das Verständnis und das Gedächtnis.
10. Folgende Symptome deuten auf eine durch ein gestörtes Vata hervorgerufene Geisteskrankheit hin: Lachen, Unsauberkeit, Tanzen, Singen, Sprechen, unangebrachte Bewegungen und Weinen; Härte, Unreinheit und dunkelrote Verfärbung der Haut sowie die Krankheit in ihrer anabatischen Phase bei der Verdauung von Nahrungsmitteln.
11. Das Pitta, das sich durch den Verzehr von unverdaulichen Mahlzeiten oder von scharfen, sauren, reizenden und heißen Nahrungsmitteln angesammelt hat, wird aktiviert und nistet sich im Gehirn des undisziplinierten Menschen ein, was, wie bereits beschrieben, rasch zu akuten manischen Symptomen führt.
12. Intoleranz, Unruhe, Nacktheit, Einschüchterung, Umherirren, Erregung, Wut, Verlangen nach Schattenplätzen und kühlenden Speisen und Getränken sowie Gelbsucht sind Symptome einer durch Pitta bedingten Geisteskrankheit.
13. Bei Menschen mit sitzender Lebensweise nimmt das Kapha in den lebenswichtigen Organen aufgrund von Überernährung stark zu, verbindet sich mit Hitze und beeinträchtigt Intellekt und Gedächtnis, verwirrt den Geist und verursacht Wahnsinn (Melancholie).
14. Langsames Sprechen und Handeln, Appetitlosigkeit, Vorliebe für Frauen und Einsamkeit, Schläfrigkeit, Erbrechen, Speichelfluss, Anabasis nach dem Essen, Blässe der Nägel usw. – dies sind die Symptome einer durch Kapha bedingten Geisteskrankheit.
15. Der aus der Tridiskordanz entstehende Wahnsinn ist ein überaus furchtbarer Zustand und wird durch das Zusammenwirken aller oben genannten ätiologischen Faktoren verursacht. Er manifestiert dementsprechend alle Symptome und gilt aufgrund der antagonistischen Natur der erforderlichen Behandlung als unheilbar.
16. Besessenheit durch Götter, Weise, Gandharvas, Dämonen – Pishacas, Yakshas, Rakshasas und die Manen sowie das Versäumnis, in diesem oder im vorherigen Leben ordnungsgemäße Gebote und Gelübde zu erfüllen – dies sind die Ursachen des Wahnsinns exogener Art.
17. Der Mann, der übermenschliche Redekraft, Tapferkeit, Geschicklichkeit und Verhalten in Bezug auf Wissen, Wissenschaft und Kraft an den Tag legt und dessen Wahnsinnsanfälle zeitlich unbestimmt sind – ein solcher Mann sollte als von einer Geisterbesessenheit befallen angesehen werden.
18. Die Götter usw. fahren durch ihre angeborene Kraft unsichtbar und plötzlich in den Körper eines Menschen ein, ohne dabei eine krankhafte Veränderung hervorzurufen, so wie ein Bild und Sonnenschein in einen Spiegel bzw. einen Kristall gelangen.
19. Der Zeitpunkt der Besessenheitsattacken und ihre Vorboten wurden im Abschnitt über Pathologie beschrieben. Hören Sie nun eine Beschreibung der Symptome jeder Art von Geisteskrankheit [ unmada ] aufgrund von Besessenheit, ihrer Häufigkeit und der Personen, die für diese Geisterinvasionen anfällig sind.
So sollte man jemanden, der von sanftem Aussehen, würdevoll, unbezwingbar, nicht reizbar und abgeneigt zu Schlaf und Essen ist, dessen Ausscheidungen, nämlich Schweiß, Urin, Stuhl und Blähungen, spärlich sind, dessen Körpergeruch angenehm ist und dessen Gesicht wie eine voll erblühte Lotusblume strahlt, als von den Göttern besessen und wahnsinnig erkennen.
20-(2). Wer sich so verhält, dass sein Verhalten, seine Ernährung und seine Rede auf einen Fluch, Zauber oder eine Besessenheit hindeuten, die Lehrern, Ältesten, Adepten und Weisen zugeschrieben werden kann, der soll als geisteskrank aufgrund von Besessenheit durch diese gelten.
23-(3). Wer aufgeregt aussieht, blind ist, schläfrig ist, Sprachstörungen hat, dem Essen gegenüber gleichgültig ist und an Anorexie und Verdauungsstörungen leidet, der soll als geisteskrank gelten, weil er von den Männchen besessen ist.
20-(4). Wer wild, ungestüm, feurig, ernst, unbezwingbar ist, eine leidenschaftliche Vorliebe für Mundmusikinstrumente, Tanz, Gesang, Essen, Getränke, Bäder, Girlanden, Weihrauch und Salben hat, der gerne rote Kleidung trägt, Opfergaben darbringt, scherzt, tratscht und Fragen stellt und dessen Körpergeruch angenehm ist, der soll aufgrund der Besessenheit durch die Gandharvas als wahnsinnig gelten.
20-(5). Wer häufig schläft, weint und lacht, Tanz, Gesang, Musik, Rezitationen, Klatsch, Essen, Getränke, Bäder, Girlanden, Weihrauch und Salben liebt, blutunterlaufene und tränende Augen hat, schlecht über die Wiedergeborenen und die Ärzte redet und dazu neigt, Geheimnisse auszuplaudern, der soll aufgrund der Besessenheit durch die Yakshas als wahnsinnig gelten.
20-(6). Wer an Schlaflosigkeit leidet, Essen und Trinken ablehnt, trotz Nahrungsverzicht überaus stark ist, Waffen, Blut, Fleisch und rote Girlanden liebt und bedrohlich wirkt, der gilt als geisteskrank, weil er von den Rakshasas besessen ist.
20-(7). Wer durch lautes Gelächter und Tanzen auffällt, der Hass und Verachtung gegenüber den Göttern, den Brahmanen und den Ärzten zeigt, der dazu neigt, Hymnen, Schriftverse und gelehrte Abhandlungen zu zitieren und der sich mit Stöcken geißelt und auf andere Weise Selbstkasteiung übt, der sollte als geisteskrank aufgrund der Besessenheit durch die Brahma-Rakshasas erkannt werden .
20. Wer von krankhafter Geisteskrankheit ist, nirgends Ruhe findet und zu Tanzen, Singen und Lachen neigt, mal vernünftig, mal wirr redet, sich gern auf Misthaufen, Schlackenhalden, Straßenrändern, Lumpenhaufen, Heuhaufen, Steinen und Holzstapeln aufhält, dessen Stimme gebrochen und heiser ist, wer gern nackt ist, ständig umherirrt, nie lange an einem Ort verweilt, lautstark seine Sorgen verkündet und ohne Erinnerung ist – ein solcher Mensch gilt als von den Pishacas besessen und wahnsinnig.
21-(1). Die Götter nutzen eine Gelegenheit, um in einen Mann von reinem Lebenswandel, der sich Askese und Schriftstudien widmet, einzufahren, in der Regel entweder am ersten oder am dreizehnten Tag der hellen Hälfte des Monats.
21-(2). In ähnlicher Weise fahren die Rishis in einen Menschen ein, der sich häufigem Baden und der Reinigung seines Körpers widmet und die Einsamkeit sucht und der mit den Gesetzbüchern, Schriften und Maximen vertraut ist, zumeist entweder am sechsten oder am neunten Tag der vierzehntägigen Periode.
21-(3). Die Manen treten in einen Menschen ein, der im Dienst seiner Mutter, seines Vaters, seines Lehrers, seiner Ältesten, seiner Adepten und Mentoren steht, zumeist entweder am zehnten Tag der Vierzig oder am Neumondtag.
21-(4). Die Gandharvas treten in den Mann ein, der Lobgesänge, Lieder und Musik liebt, eine Leidenschaft für die Frauen anderer Leute, Salben und Girlanden hat und einen reinen Lebenswandel pflegt, meist entweder am zwölften oder am vierzehnten Tag der vierzehnten Woche.
21-(5). Die Yakshas fahren in einen Mann, der mit Intelligenz, Kraft, gutem Aussehen, Stolz und Tapferkeit ausgestattet ist, der Girlanden, Salben und Scherze liebt und zu übermäßigem Gerede neigt, meist entweder am elften oder am siebten Tag der hellen Hälfte des Monats.
21-(6). In einen Mann, der sich dem Studium der Schriften und der Einhaltung von Askese, Gelübden, Fasten, Enthaltsamkeit und ehrfurchtsvollen Riten, den Göttern, religiösen Bettelmönchen und Lehrern widersetzt, der als Brahmane die Reinheit verloren hat oder, obwohl er kein Brahmane ist, behauptet, einer zu sein, der sich für einen Helden hält, der sich gerne im Tempelbezirk oder im Wasser vergnügt – in einen solchen Mann fahren die Brahma -Rakshasas ein, zumeist entweder am fünften Tag der hellen Hälfte des Monats oder am Vollmondtag.
21-(7). Die Rakshasas und Pishacas fahren in einen Menschen, der von verdorbener Gesinnung ist, zum Verleumden neigt, einen verweichlichten Charakter hat, habgierig und betrügerisch ist, meist am zweiten, dritten oder achten Tag der vierzehntägigen Periode.
21. Aus den unzähligen Arten psychischer Anfälle haben wir die vorstehend beschriebenen acht ausgewählt, da diese am häufigsten beobachtet werden.
Symptome der Unheilbarkeit
22. Unter all diesen psychisch gestörten Personen gilt derjenige, der von der Heftigkeit seiner Leidenschaft getrieben wird und ohne zu zögern die Hand erhebt und sich selbst oder andere schlägt, als unheilbar. Ebenso sollte man jemanden, dessen Augen von starkem Tränenfluss gezeichnet sind, der Blutungen am Penis hat, dessen Zunge verletzt, dessen Nasenlöcher geweitet, dessen Haut rissig ist und der unkontrolliert redet, der ständig vor sich hin murmelt, dessen Körper verfärbt ist, der ständig Durst verspürt und übel riecht, als von einem rachsüchtigen Geist besessen erkennen. Ein solcher Mensch sollte seinem Schicksal überlassen werden.
Therapeutische Maßnahmen
23. Was diejenigen betrifft, die durch Geister, die von der Lust am Spiel oder an der Anbetung getrieben sind, in den Wahnsinn getrieben wurden, so soll der Arzt, nachdem er diesen Punkt durch Beobachtung der Absichten und des Verhaltens der Betroffenen festgestellt hat, mit der Behandlung der Patienten mittels Beschwörungstherapie fortfahren, gegebenenfalls unterstützt durch geeignete Sühne- und Opfergaben.
24. Wir werden nun das Vorgehen bei der Behandlung sowohl der endogenen als auch der exogenen Arten von Geisteskrankheit [ unmada ] kurz und ausführlich erläutern.
25. Der Spezialist sollte einem Patienten mit einer durch Vata bedingten Geisteskrankheit zunächst das salbenartige Mittel verabreichen; sind die Gänge jedoch verstopft, sollte die Ölung von einer milden Reinigungsprozedur begleitet werden.
26. Ist die Geisteskrankheit auf Kapha oder Pitta zurückzuführen , so sollten nach vorbereitender Ölung und Schwitzkur zunächst Erbrechen und Abführen durchgeführt werden. Nach dieser Reinigung kann die Rehabilitation erfolgen.
27. Anschließend sollte dem Patienten ein Auswurf- oder Salbeneinlauf bzw. eine Errhinalmedikation verabreicht werden. Diese Maßnahmen sind je nach Schwere der Erkrankung so oft zu wiederholen, wie es erforderlich ist.
28. Durch Erbrechen und andere reinigende Maßnahmen werden Magen, Sinne, Kopf und Verdauungstrakt gereinigt, der Geist wird klar und der Patient erlangt sein Gedächtnis und seine geistige Klarheit zurück.
29. Wenn das unorganisierte Verhalten auch nach der Reinigung anhält, werden starke Nasen- und Augenmedikamente, Geißelung und das Verabreichen von Schocks an Geist, Intellekt und Körper empfohlen.
30. Sollte sich der Patient weiterhin verantwortungslos verhalten, so ist er mit weichen, aber festen Verbänden zu schonen und in einen dunklen Raum zu bringen, der frei von metallischen und hölzernen Gegenständen ist (damit er sich nicht daran verletzt).
31. Einschüchterung, Terrorisierung, Überredung, Begeisterung, Beschwichtigung, Furcht und Erstaunen – diese Faktoren, die zum Vergessen führen, dienen dazu, den Geist von seiner wahnsinnigen Fixierung zur Normalität zurückzuführen.
32. Anwendungen, Massagen, Einreibungen, Inhalationen und Zubereitungen mit Ghee sollten verwendet werden, um seinen normalen Geisteszustand, Intellekt, sein Gedächtnis und seine Intelligenz wiederherzustellen.
32½. Bei exogener Geisteskrankheit werden ein Trank aus Ghee und ähnliche Maßnahmen sowie eine Beschwörungstherapie empfohlen.
33 Hören Sie sich nun eine Beschreibung der erfolgreichsten Rezepte zur Heilung von Wahnsinn an [ unmada ].
Rezepte
34. Das mit 256 Tolas Ghee in der vierfachen Menge (1024 Tolas) Kuhurin sowie einer Paste aus jeweils 8 Tolas Asafoetida, Steinsalz und den drei Gewürzen hergestellte medizinische Ghee ist heilbar von Geisteskrankheit.
35-37½. Koloquinte, die drei Myrobalanenarten, Duftpfeffer, Deodar, Kubebenpfeffer, Klee, Baldrian, Hartdocht, Kurkuma, Indische Berberitze, zwei Sorten Indischer Sarsaparille, Duftkirsche, Blaue Seerose , Kardamom, Krapp, Rote Purgiernuss, Granatapfel, Duftender Poon, Zimtblatt , Gelber Nachtschatten, frische Jasminblüten , Embelia, Bunte Uraria, Costus, Sandelholz und Himalaya-Kirsche; der Arzt soll aus 64 Tolas Ghee und der vierfachen Menge Wasser eine medizinische Ghee zubereiten, vermischt mit einer Paste aus jeweils einem Tola der oben genannten 28 Arzneien.
38-41½. Dieses Ghee wird empfohlen bei Epilepsie, Fieber, Husten, Tuberkulose, Verdauungsschwäche, Auszehrung, rheumatischen Beschwerden, Schnupfen, Fieber (Tertian und Quartan), Erbrechen, Hämorrhoiden und Harnverhalt, bei sich ausbreitenden Entzündungen, Juckreiz, Anämie, Geisteskrankheit, Vergiftungen und Harnwegserkrankungen, bei Besessenheit, Sprachstörungen und Geistesschwäche. Es ist hilfreich bei Unfruchtbarkeit von Frauen. Es ist segensreich und fördert Leben und Vitalität, schützt vor Armut, Übel und Dämonen und beseitigt alle negativen Einflüsse der Sterne. Dieses Kalyanaka Ghee ist auch das beste Mittel zur Sicherung männlicher Nachkommen. So wurde das Kalyanaka Ghee beschrieben.
42–44. Man bereitet 21 der oben genannten Arzneien der Kleeblatt-Gruppe als Dekokt zu und stellt daraus medizinisches Ghee her, indem man die vierfache Menge Milch — गोरस — Gorasa — einer Kuh, die zum ersten Mal gekalbt hat, sowie eine Paste aus Kshirakakoli, frischen Urdbohnen, Kakoli, Kuhgras, Rishabhaka , Ridhi und Meda zu gleichen Teilen hinzufügt; dies ist das Große Kalyanaka-Ghee. Es ist besonders wertvoll als Stärkungsmittel und ein wirksames Heilmittel gegen Tridisharmonie. So wurde das Große Kalyanaka-Ghee beschrieben.
45-48. Nardus, Chebulische Myrobalane, Bhutakeshi, Brahmi, Kuhgras, Kalmus, Zalil, Gemeiner Sesam, Kshirakakoli, Engelwurz, Kurroa, Guduch, Shukari, Dill und Fenchel, Guggulharz, Kletterspargel, Kardamom, die beiden Sorten des Indischen Greiskrauts, Weißes Siris, Kletternessel, Quecksilber und Klee; das mit all diesen Kräutern zubereitete Ghee heilt Fieber, Wahnsinn, Besessenheit und Epilepsie. Dieses Ghee wird das Große Paishaca-Ghee genannt und ist gleichbedeutend mit Ambrosia. Es verbessert den Intellekt und das Gedächtnis und hilft dem heranwachsenden Kind, sich gesund zu entwickeln. So wurde das „Große Paishaca-Ghee“ beschrieben.
49-50. Ein medizinisches Ghee sollte aus 400 Tolas Knoblauch, 30 Früchten der Chebulischen Myrobalane, 4 Tolas der drei Gewürze und 64 Tolas Kuhhautasche in 512 Tolas Kuhmilch – गोरस – Gorasa – und -urin sowie 64 Tolas altem Ghee hergestellt werden . Im kalten Zustand sollte es mit 4 Tolas Asafoetida und 64 Tolas Honig – मधु – Madhu – vermischt und verwendet werden.
51. Dieses Ghee führt bei Geisteskrankheiten [unmada] innerer und äußerer Ursache, unregelmäßigem Fieber und Epilepsie zu einer schnellen Heilung, wenn es als Trank, Salbe oder Nasenspray angewendet wird. Daher wird es als „Knoblauch-Ghee“ bezeichnet.
52-55. 200 Tolas hochwertigen Knoblauch (nach Entfernen der äußeren Hüllen) und 100 Tolas Dekaradices in 512 Tolas Wasser abkochen. Sobald die Flüssigkeit auf ein Viertel reduziert ist, 64 Tolas Ghee, 64 Tolas Knoblauchsaft, je 32 Tolas Saft von Jujube, Rettich, Kokam, Zitrone und Ingwer, 32 Tolas sauren Granatapfelsaft, Sura-Wein, Molke und sauren Congee sowie eine Paste aus je 2 Tolas der drei Myrobalanenarten, Deodar-Zeder, Steinsalz, drei Gewürzen, Selleriesamen, Ajowan, Chaba-Pfeffer, Asafoetida und Sauerampfer hinzufügen und zu einem medizinischen Ghee verarbeiten. Dieses Ghee heilt bei Einnahme Koliken, Gulma , Hämorrhoiden und Bauchbeschwerden.
56. Es heilt außerdem Leistenschwellungen, Anämie, Milzerkrankungen, gynäkologische Erkrankungen, Fieber, Wurmbefall, Störungen aufgrund von Vata und Kapha sowie alle Arten von Geisteskrankheiten . So wurde „Das zweite Knoblauchpräparat Ghee“ beschrieben.
57. Das mit Asafoetida, Gummigardenie oder mit kleinem Kardamom und Brahmi oder Asafoetida, Brahmi und Coraka zubereitete medizinische Ghee ist von ähnlicher Bedeutung.
58-59. Dem Patienten kann ein Trank aus uraltem Ghee allein oder das oben beschriebene medizinische Ghee verabreicht werden. Bei Verabreichung der Höchstdosis kann er in einem Keller oder in einem Haus eingesperrt werden. Der Arzt kann dem Patienten speziell altes Ghee verabreichen. Es wirkt heilend bei Tridisharmonie und ist aufgrund seiner vollkommenen Reinheit, besonders wirksam gegen Besessenheit.
60-60¾. Seine Eigenschaften und Wirkungen verstärken sich, wenn es als Trank getrunken wird, und es hat einen scharfen, bitteren Geschmack. Ghee, das zehn Jahre lang gelagert wurde, wird als „altes“ Ghee bezeichnet und besitzt einen sehr starken Geruch. Länger als zehn Jahre gelagertes Ghee hat die Farbe von Lacksaft, wirkt kühlend und heilend bei allen Arten von Beschwerden. Es fördert die geistige Leistungsfähigkeit und gilt in erster Linie als Abführmittel.
61–62½. Was das hundert Jahre lang aufbewahrte Ghee betrifft, so gibt es keine Krankheit, die es nicht heilen kann. Schon der Anblick, die Berührung oder der Geruch dieses Ghee wirkt heilend gegen alle Arten von Besessenheit. Es ist besonders hilfreich bei Epilepsie und Geisteskrankheit aufgrund von Besessenheit.
63-63½. Falls der Patient therapieresistent ist, können die folgenden Arzneimittel als Augensalben, Massagemittel, Applikationen und Nasenmedikamente angewendet werden.
64-64½. Siris, Süßholz, Asafoetida, Knoblauch, Indischer Baldrian, Kalmus und Costus, zerstoßen in Ziegenurin, ergeben ein gutes Nasen- und Augenmittel.
65-65½. In ähnlicher Weise werden die drei Gewürze Kurkuma und Indische Berberitze, Krapp, Asafoetida, Rapssamen und Sirissamen als Heilmittel gegen Wahnsinn [Unmada], Besessenheit und Epilepsie befunden.
66–67½. Man stellt einen Augensalbenstift her, indem man gleiche Teile grobe Spreu, Asafoetida, gelbes Arsen, gummiartige Gardenie und die Hälfte der Menge schwarzen Pfeffers in der Galle eines Ochsen oder Schakals zerstampft. Dieser Augensalbenstift soll auf die Augen von Epileptikern oder von Menschen mit Wahnvorstellungen, Besessenheit und Fieber oder bei Personen, die von Geistern oder Göttern besessen sind oder an Augenkrankheiten leiden, aufgetragen werden.
68-68½. Das aus einer Paste aus schwarzem Pfeffer hergestellte und einen Monat lang der Sonne ausgesetzte Augenlid sollte bei Personen angewendet werden, die an Wahnvorstellungen und Gedächtnisverlust leiden, die durch krankhafte Körpersäfte oder Besessenheit verursacht werden.
69–72½. Raps, Kalmus, Asafoetida, Indische Buche, Deodar, Krapp, die drei Myrobalanenarten, Weiße Muschelblume, Rinde des Weißen Siris, die drei Gewürze, Duftkirsche, Siris, Kurkuma und Indische Berberitze; von jeder Zutat gleiche Teile nehmen und in Ziegenurin zu einer Paste verrühren. Dieses Gegenmittel kann als Trank, Augentropfen, Nasenspray, Umschlag, Bad oder Massage verwendet werden. Es heilt Epilepsie, Vergiftungen, Geisteskrankheit , die Auswirkungen schwarzer Magie, Armut und Fieber. Es befreit von der Furcht vor bösen Geistern und wird von königlichen Persönlichkeiten geschätzt. Auch das aus den oben genannten Zutaten in Kuhurin hergestellte Ghee besitzt ähnliche Eigenschaften.
73-73½. Wenn der Patient an Schnupfen oder Schnupfen leidet, kann er eine Zigarre rauchen, die aus Arzneimitteln der Duftstoffgruppe oder der Gruppe der weißen Muschelschalenkriechpflanzen hergestellt ist, zusammen mit Asafoetida, das im Zusammenhang mit Rheinrauchen erwähnt wird.
74-75½. Aus Urin, Galle, Dung, Krallen und Fell von Schuppentier, Eule, Katze, Schakal, Wolf und Ziege können Aufgüsse, Augensalben und -inhalationen, Nasenmedikamente und Rauchmittel hergestellt werden, insbesondere zur Anwendung bei Geisteskrankheiten aufgrund von Vata und Kapha.
75½-77. Bei Pitta-bedingten Zuständen werden bittere Ghee-Sorten, Jivaniya-Ghee, gemischte Salben sowie süße, weiche und kühlende Speisen und Getränke empfohlen. Ein in der Aderlasstechnik erfahrener Arzt sollte bei Geisteskrankheit (Unmada), unregelmäßigem Fieber und Epilepsie Blut aus der Schläfenvene nahe dem Haaransatz und in der Schläfenregion entnehmen .
78. Oder man füttert den Patienten reichlich mit Ghee und Mamsa – मांस – Fleisch – und hält ihn anschließend in einem komfortablen, zugfreien Raum. Dadurch wird er von seiner geistigen und Gedächtnisstörung befreit, erlangt seinen normalen Verstand zurück und wird von seiner Krankheit geheilt.
79. Die Angehörigen und Freunde des Patienten können ihn mit Worten von religiöser und moralischer Bedeutung beruhigen, oder sie können ihn aus seiner Verstimmung aufrütteln, indem sie ihm die Nachricht vom Verlust von etwas mitteilen, das er sehr liebt, oder sie können ihn zur Normalität zurückführen, indem sie ihm Wunder zeigen.
80-81. Oder der Patient wird mit Senföl gesalbt, an Händen und Füßen gefesselt und auf dem Rücken in die Sonne gelegt; oder er wird mit Kuhbohnenblättern bestrichen, leicht mit glühenden Eisen gebrandmarkt oder mit siedendem Öl oder Wasser verbrüht, oder nachdem man ihn mit leichten Peitschenhieben geschlagen hat, wird er mit Seilen in Einzelhaft gefesselt. Durch solche drastischen Maßnahmen wird der desorientierte Geist des Mannes wiederhergestellt.
82-83 So kann er auch durch Schlangen, denen die Giftzähne entfernt wurden, oder durch dressierte Löwen und Elefanten terrorisiert werden, oder durch Männer, die als Banditen oder Feinde verkleidet sind und Waffen in den Händen halten, oder Männer, die sich als Offiziere des Königs ausgeben, können ihn, nachdem sie ihn sicher gefesselt herausgezerrt haben, mit der Drohung der sofortigen Hinrichtung auf Befehl des Königs einschüchtern.
84. Es wurde treffend gesagt, dass die Bedrohung des Lebens wirksamer sei als die Furcht vor körperlicher Verletzung; demzufolge kann diese Maßnahme dazu beitragen, dass der verwirrte Geist des Geisteskranken wieder zu sich kommt (wenn alle anderen Maßnahmen versagt haben).
85. Der Mensch, der durch den Verlust von etwas, das er innig liebte, den Verstand verloren hat, sollte durch das Angebot eines Ersatzes und durch Worte des Mitgefühls und des Trostes getröstet werden.
86. Was die Geistesstörung betrifft, die durch ein Übermaß an Verlangen, Kummer, Freude, Neid oder Gier entsteht, so sollte sie dadurch gelindert werden, dass der Einfluss ihrer gegensätzlichen Leidenschaft auf die vorherrschende einwirkt und diese neutralisiert.
Behandlung von Besessenheit
87. Bei Geisteskrankheiten, die sowohl auf Besessenheit als auch auf eine Störung der Körpersäfte zurückzuführen sind, sollten diejenigen der oben genannten Maßnahmen angewendet werden, die nach Berücksichtigung des Wohnorts des Patienten, seines Alters, seiner Homologie, der Art der Erkrankung, der Jahreszeit und seiner jeweiligen Stärke und Schwäche am geeignetsten erscheinen.
88-88½. Bei jenen, die von den Göttern, den Rishis, den Manen und den Gandharvas verwirrt sind, sollte der Arzt Medikamente, wie scharfe Augentropfen und generell alle drastischen Maßnahmen vermeiden. Stattdessen sollte er mit milden Medikamenten wie Ghee-Tränken behandelt werden.
89-90. Anbetung, Opfergaben und Trankopfer für die Götter, Beschwörungen und milde Salben; Sühnerituale und Zeremonien; Brandopfer, Gebete, Bitten und Pilgerfahrten; Einhaltung der in den Schriften festgelegten Gelübde und Sühnehandlungen – all dies darf ebenfalls vollzogen werden.
91. Durch die tägliche, wahrhaft hingebungsvolle Verehrung des Gottes Ishvara, des Herrn der Geister und des Herrschers der Welt, wird man von der Furcht vor dem Wahnsinn [unmada] befreit.
92. Ein Mensch wird vom Wahnsinn befreit, indem er in gleicher Weise die Verehrung der Engelscharen Rudras vollzieht, die unter dem Namen Pramathas bekannt sind und in der Welt umherwandern (im Auftrag Rudras).
93-94. Der exogene Typ der Geisteskrankheit soll durch Opfergaben, glückverheißende Riten, Brandopfer, das Tragen magischer Kräuter und Talismane, die Einhaltung der Wahrhaftigkeit, gewohnheitsmäßige Riten und Askese, durch den Rückgriff auf Wissen, Wohltätigkeit, rechte Disziplin und Gelübde, durch die Besänftigung der Götter, Kühe, Brahmanen und Lehrer sowie durch den Rückgriff auf bewährte Zauber und Medikamente gelindert werden .
95. Darüber hinaus sind alle im Zusammenhang mit Epilepsie empfohlenen therapeutischen Maßnahmen auch im Falle einer Geisteskrankheit anwendbar, da in beiden Fällen die ätiologischen und prädisponierenden Faktoren dieselben sind.
96. Der Mensch mit starkem Willen, der auf Fleisch und Alkohol verzichtet, sich gesund ernährt und stets pflichtbewusst und rein ist, wird niemals dem Wahnsinn verfallen, weder exogener noch endogener Natur.
Anzeichen der Heilung
97. Die Zeichen eines Menschen, der sich vollständig von der Geisteskrankheit erholt hat [ unmada ], sind: Klarheit der Sinnesorgane und Sinneswahrnehmungen sowie des Verstandes, des Geistes und des Geistes und der normale Zustand der Körperelemente.
Zusammenfassung
Hier ist ein zusammenfassender Vers –
98. Der beste Arzt (Punarvasu) hat in diesem Kapitel die Pathogenese der verschiedenen Arten von Geisteskrankheiten aufgrund endogener und exogener Faktoren, ihre Anzeichen und Symptome sowie ihre Behandlung dargelegt.
9. Thug, im Abschnitt über Therapeutika in der von Agnivesha zusammengestellten und von Caraka überarbeiteten Abhandlung , ist das neunte Kapitel mit dem Titel „Die Therapie des Wahnsinns [ unmada-cikitsa ]“, da es nicht verfügbar ist, in der von Dridhabalawiederhergestellten Fassung vervollständigt.
