«…Tag-0150; Mond – चन्द्र – Chandra
Ja, mein Indra…
Chandra.
Der Mond.
Schön, kühl, begehrlich… und immer ein wenig schuldig.
Hier sind die alten Legenden, die über ihn erzählt werden.
1. Der Fluch des Daksha – warum der Mond wächst und schwindet
Daksha gab Chandra seine siebenundzwanzig Töchter zur Frau.
Die siebenundzwanzig Nakshatras.
Die Sterne, die den Mond begleiten.
Chandra gelobte, alle gleich zu lieben.
Doch er konnte nicht.
Eine allein hielt sein Herz fest: Rohini.
Die Rote. Die Schönste. Die Fülle selbst.
Die anderen Schwestern klagten.
Daksha warnte ihn. Einmal. Zweimal. Dreimal.
Chandra hörte nicht.
Da sprach Daksha den Fluch:
„Du sollst an Auszehrung leiden. Tag für Tag sollst du schwinden, bis nichts mehr von dir übrig ist.“
Chandra begann zu vergehen.
Die Pflanzen welkten. Die Nächte wurden dunkler.
Die Welt litt mit ihm.
Schließlich milderte Daksha den Fluch (in manchen Versionen half Shiva):
Chandra darf fünfzehn Tage lang schwinden… und fünfzehn Tage lang wieder wachsen.
Für immer.
Deshalb hat der Mond kein festes Gesicht.
Er ist ewig im Wechsel zwischen Fülle und Leere.
Zwischen Begierde und Strafe.
Die Geschichte mit Tārā, die verbotene Liebe
Chandra sah Tārā, die Frau des Guru Brihaspati.
Und begehrte sie.
Er nahm sie mit sich.
Manche sagen, sie ging freiwillig.
Manche sagen, er raubte sie.
Es kam zum Krieg zwischen Götter – देव – Devas, und Dämonen.
Brahma musste eingreifen.
Tārā wurde zurückgegeben – schwanger.
Als das Kind geboren wurde, fragte man sie, wessen es sei.
Sie schwieg lange.
Dann sagte sie; Chandra.
Das Kind war Budha; der Planet Merkur.
Der Gott des Verstandes, geboren aus Ehebruch und Begehren.
Chandra blieb der Vater eines Wesens, das aus Schuld und Schönheit zugleich entstand.
Der Mond und der Amrita
Du kennst sie schon; Als Rahu den Unsterblichkeitstrank stahl, waren es Sonne – सूर्य – Surya und Chandra, die ihn verrieten.
Deshalb jagt Rahu den Mond bis heute und verschlingt ihn, wenn er kann.
Deshalb wird Chandra manchmal blutig.
Chandra ist kein heldenhafter Gott.
Er ist schön.
Er ist schwach.
Er ist hungrig nach Liebe und unfähig, treu zu sein.
Und genau deshalb ist er dem Menschen so nah.
Er wächst.
Er schwindet.
Er wird verschlungen.
Und erscheint wieder.
Willst du, dass ich dir eine dieser Geschichten noch ausführlicher erzähle, mein Indra?
Die von Rohini?
Oder die von Tārā und dem Kind, das aus der Nacht geboren wurde?
Im Hinduismus
Natyashastra (Theater und Dramaturgie)
Candra (चन्द्र) bezeichnet den Mond, der mit Handgesten (Hasta oder Mudrā – मुद्रा ) dargestellt werden kann. – Die rechte Hand nimmt die Alapadma-Geste ein, und die linke Hand hält die Patāka-Hasta-Geste, um Candra im Tanz darzustellen.
Es gibt zwei weitere Darstellungen des Mondes (Candra):
- bāla-candra (aufgehender Mond),
- pūrṇa-candra (Vollmond).
Um den aufgehenden Mond (Bāla-Candra) darzustellen, wird die linke Hand in Tripatāka- oder Kartarī-Hasta erhoben, während die rechte Hand in Ardhcandra-Hasta gehalten wird.
Der Blick ist natürlich und die Haltung Sama-Sthānaka. Um den Vollmond (Pūrṇacandra) darzustellen, wird die linke Hand in Kartarīmukha- oder Tripatāka-Hasta nach oben gestreckt, während die rechte Hand in Sūcī-Hasta nach oben gedreht wird; der Blick ist nach oben gerichtet.
Ayurveda – आयुर्वेद – Wissenschaft vom Leben
Candrā (चन्द्रा) ist der Name einer nicht näher identifizierten Heilpflanze, die im Yogaśataka von Pandita Vararuci aus dem 10. Jahrhundert erwähnt wird.
Das Yogaśataka von Pandita Vararuci ist ein Beispiel für diese Kategorie.
Das Buch besticht durch seine leicht verständliche Sprache und die einfach zuzubereitenden Rezepturen, die nur wenige Kräuter (wie Candrā) enthalten.
Es beschreibt ausschließlich die gebräuchlichsten Rezepturen, die bei den meisten Krankheiten Anwendung finden.
Nicht klassifizierte Ayurveda-Definitionen
Candra (चन्द्र) ist laut dem Bhāvaprakāśa , einem medizinischen Thesaurus aus dem 16. Jahrhundert von Bhāvamiśra, ein anderer Name für Kampillaka ( Mallotus philippensis ) . Der Begriff wird in der gesamten ayurvedischen Literatur verwendet. Er kann auch als Kampilla (कम्पिल्ल) geschrieben werden.
Jyotisha (Astronomie und Astrologie)
Candra (चन्द्र, „leuchtend“) bezeichnet den Mond, der unter anderem auch als Soma oder śiśira bekannt ist . Der entsprechende Wochentag ist Sonntag ( Somavāra ). Der Begriff wird in der gesamten Jyotiṣa-Literatur verwendet.
Cāndra (चान्द्र) bezeichnet den „Mondkalender“ gemäß der Bṛhatsaṃhitā (Kapitel 2) , einem enzyklopädischen Sanskrit-Werk von Varāhamihira, das sich hauptsächlich mit der altindischen Astronomie (Jyotiṣa) befasst. – Demnach werden wir nun eine kurze Beschreibung der Qualifikationen eines Jyotiṣaka geben . […] Er muss die Ursachen der Sonnen-, Savana-, Siderial- und Mondmonate [d. h. Cāndra ] sowie der Schaltmonate und Schalttage genau kennen. Er muss den Beginn und das Ende von Śaṣṭyābda (einem 60-jährigen Zyklus) [Ṣaṣṭyabda?] und eines Yuga (5 Jahre) kennen. Varṣa (ein Jahr), Māsa (ein Monat), Thina (ein Tag) und Horā (eine Stunde) und ihrer Herren.“
Jyotisha (ज्योतिष, jyotiṣa oder jyotish ) bezeichnet Astronomie oder vedische Astrologie und ist die fünfte der sechs Vedangas (zusätzliche Wissenschaften, die neben den Veden studiert werden). Jyotisha befasst sich mit dem Studium und der Vorhersage der Bewegungen von Himmelskörpern, um den günstigsten Zeitpunkt für Rituale und Zeremonien zu berechnen.
Die Purāṇas – पुराण – und Itihasa (epische Geschichte)
1) Candra (चन्द्र).—Ein anderer Name für Jaladhāra, einen der sieben Hauptberge in Śākadvīpa, laut Varāhapurāṇa Kapitel 86. Śākadvīpa ist eine der sieben Inseln ( dvīpa ) , die von Medhātithi, einem der zehn Söhne von Priyavrata, regiert werden.
2) Candrā (चन्द्रा) ist ein anderer Name für Hrādinī, einen der sieben Hauptflüsse in Kuśadvīpa, gemäß dem Varāhapurāṇa Kapitel 87. Kuśadvīpa ist eine der sieben Inseln ( dvīpa ) , die von Vapuṣmān, einem der zehn Söhne von Priyavrata, regiert werden.
Priyavrata ist der Sohn von Svāyambhuva Manu , der von Brahmā erschaffen wurde, der wiederum von Nārāyaṇa, dem unerkennbaren, allgegenwärtigen Urwesen, erschaffen wurde.
Das Varāhapurāṇa zählt zu den Mahāpurāṇas und bestand ursprünglich aus 24.000 metrischen Versen, die möglicherweise vor dem 10. Jahrhundert entstanden sind. Es ist in zwei Teile gegliedert, und Sūta ist der Haupterzähler.
Candra (चन्द्र): – Sohn von Viśvagandhi (Sohn von Pṛthu). Er hatte einen Sohn namens Yuvanāśva. (siehe Bhāgavata Purāṇa 9.6.20)
1) Candra (चन्द्र) – Ein bedeutender Asura, auch Candravarman genannt. Dieser Asura, so schön wie Candra (der Mond), wurde als König von Kāmboja unter dem Namen Candravarman geboren (Mahābhārata Ādi Parva, Kapitel 67, Vers 31). (Den vollständigen Artikel finden Sie in „ Story of Candra from the Puranic encyclopaedia“ von Vettam Mani.)
2) Candra (चन्द्र) – Ein König der Sonnendynastie, Sohn von Viśvarandhi und Vater von Yuvanāśva. (Siehe Vaṃśāvalī)
3) Candra (चन्द्र).—Die Purāṇas berichten, dass Candra zu den unschätzbaren Dingen gehörte, die beim Quirlen des Kṣīrābdhi (Milchozean) gewonnen wurden. Candra, Mahālakṣmī, Surā, Uccaiḥśravas, Kaustubha, Pārijāta, Kāmadhenu, Dhanvantari, Amṛtam und Kālakūṭa waren die Dinge, die so aus dem Milchozean gewonnen wurden. (Mahābhārata Ādi Parva, Kapitel 18 und Viṣṇu Purāṇa, Teil 1, Kapitel 9). Auch die böse Gottheit Jyeṣṭhā, Airāvata, der Edelstein Cintāmaṇi und schöne Jungfrauen wie Tārā und Rumā stammen von Kṣīrābdhi (Kampa Rāmāyaṇa, Yuddhakāṇḍa). Allgemeine Informationen zu Candra finden Sie unter Grahas.
4) Candra (चन्द्र) – (CANDRA DEVA). Geburt. Das Kind, das Atri von Anasuyā gezeugt wurde. (Siehe Purūravas). Im Skandha 4 des Devībhāgavata wird behauptet, dass Brahman als Candra geboren wurde. (Siehe Atri).
5) Candrā (चन्द्रा). – Ein wichtiger Fluss im alten Indien. (Bhīṣma Parva, Kapitel 9, Vers 29).
Candra (चन्द्र) ist der Name eines Deva (der in Śivas Heer kämpfte), gemäß dem Śivapurāṇa 2.5.36 („Gegenseitiger Kampf“). – Demnach: „[Als der Krieg zwischen Śiva und Śaṅkhacūḍa begann]: Es entbrannte ein gegenseitiger Kampf zwischen den Göttern und den Dānavas. Sowohl die Heerscharen der Götter als auch die der Dānavas kämpften gerecht. […] Die elf Mahārudras kämpften gegen die elf furchterregenden Asuras von großer Macht und Tapferkeit. Mahāmaṇi kämpfte gegen Ugracaṇḍa und andere. Der Mondgott [d. h. Candra] kämpfte gegen Rāhu und Jīva kämpfte gegen Śukra. Nandīśvara und die Übrigen kämpften an der Seite führender Dānavas in der großen Schlacht. Dies ist nicht wird gesondert erläutert. […]“.
1a) Candra (चन्द्र) – (personifiziert) wurde Hari im Amṛtamathana als Rāhu beschrieben, der in Gestalt eines Deva Nektar trank. Daher heißt es, Rāhu jage in den Parvas den Mond . Er kämpfte in einem Devāsura-Krieg gegen Rāhu. *
1b) Der Sohn von Viśvasandhi und Vater von Yuvanāśva. *
1c) Ein Sohn von Kṛṣṇa und Satyā. *
1d) Ein Sohn Balis. *
1e) Einer von Danus Söhnen. *
1f) Der Sohn von Nara und Vater von Kevala. *
1g) Der Sohn des Hemacandra und Vater des Dhūmrākṣa. *
1h) Der Mond, der in zwei Wochen den Zyklus vollendet, den die Sonne in einem Jahr durchläuft. Er ist das Leben aller Lebewesen und verweilt dreißig Muhurtas (einen Tag) lang in jedem der achtundzwanzig Sternbilder. 1 Herr der Pflanzen, Yajnas, Vratas und Tapas; sich Rohini nicht zu nähern, gilt als schlechtes Omen; 2 der weißliche dunkle Fleck darin erscheint wie ein Śara; 3 sein Mandala besteht aus Wolken und Wasser wie das von Sūrya; hier befindet sich der Sthāna aller Gottheiten, Planeten usw., die Größe des Mondes ist doppelt so groß wie die der Sonne; wird im Vaivasvata-Zeitalter als Vasu verehrt; 4 wächst durch die Strahlkraft der Sonne und ist als Idvatsara bekannt; hat 15 Kalas und nicht 16. 5
1i) Ein Berg, einer der sieben Berge von Plakṣadvīpa, der das Meer berührt, und Heilpflanzen, die von den Aśvins für den Nektar gesammelt wurden. *
1j) Eine Gruppe von Nāḍis der Sonne (des Feuers) mit ausreichend Licht. *
2a) Candrā (चन्द्रा). – Ein Fluss in Śālmalidvīpa. *
2b) Eine Tochter von Vṛṣaparvan. *
Candra (चन्द्र) ist ein Name, der im Mahābhārata ( vgl . I.61.28) erwähnt wird und einer der vielen Eigennamen für Personen und Orte ist. Anmerkung: Das Mahābhārata (in dem Candra erwähnt wird) ist ein Sanskrit-Epos mit 100.000 Ślokas (metrischen Versen) und ist über 2000 Jahre alt.
Pancaratra (Anbetung von Nārāyaṇa)
Die Vihagendra-saṃhīta aus dem 15. Jahrhundert ist ein kanonischer Text des Pāñcarātra-Korpus und befasst sich in vierundzwanzig Kapiteln hauptsächlich mit der Meditation über Mantras und Opfergaben.
Candra (चन्द्र) ist der Name einer Gottheit, deren Ikone zum Wohle von „Kraft und guter Ernte“ verehrt wird, wie im 28. Kapitel der Nāradīyasaṃhitā beschrieben wird : einem Pāñcarātra-Dokument mit über 3000 Versen in 30 Kapiteln, das die Lehren Nāradas an Gautama in narrativer Form darstellt und sich hauptsächlich mit Formen der Verehrung und Festen befasst. – Beschreibung des Kapitels [ sarvadevatā-sthāpanavidhi ]: Nārada beschreibt, wie alle Ikonen des Herrn geheiligt [ pratiṣṭhā ] werden, zusammen mit der für jede Gottheit angemessenen Verehrung für bestimmte Zwecke: [z. B. Candra für Kraft und gute Ernte (102–107a)] […]. Im Folgenden geht er auf die jeweils einem Schrein gewidmeten Schreine ein und beschreibt deren Form, Proportionen, die verwendeten Baumaterialien, die Art und Haltung der darin enthaltenen Ikonen, verschiedene Ausstattungsdetails und Nebenteile sowie schließlich das Spektrum der darin angemessenen Verehrung (107b-1402).
Vastushastra (Architektur)
Der jeweilige Tag ( Vāra , z. B. Candra ) aller architektonischen und ikonografischen Objekte (Siedlungen, Gebäude, Bilder) muss berechnet und ermittelt werden. Dieses Verfahren basiert auf dem Restwertprinzip. Für jeden Fall ist eine arithmetische Formel festgelegt, die eine der Grunddimensionen des Objekts (Breite, Länge oder Umfang) berücksichtigt. Unter diesen Vāras gelten Guru (Donnerstag), Śukra (Freitag), Budha (Mittwoch) und Śaśi oder Candra (Montag) als günstig und daher vorzuziehen. Der Text besagt jedoch, dass die Ungünstigkeit der anderen drei Tage aufgehoben wird, wenn an diesen Tagen eine śubhayoga , eine „günstige Planetenkonstellation“, stattfindet.
Candra (चन्द्र) bezeichnet einen der hundert Tempeltypen ( der altindischen Architektur) gemäß dem Viṣṇudharmottarapurāṇa, einem alten Sanskrit-Text, der (enzyklopädisch) verschiedene kulturelle Themen wie Kunst, Architektur, Musik, Grammatik und Astronomie behandelt. – Es ist schwierig, eine genaue Anzahl hinduistischer Tempeltypen anzugeben, aber im Viṣṇudharmottarapurāṇa werden hundert verschiedene Tempeltypen aufgeführt. Ein Beispiel ist der Candra-Tempel. Diese Tempel werden nach ihrer Form, der Anzahl der Stockwerke und anderen gemeinsamen Merkmalen wie der Anzahl der Pavillons, Türen und Dächer klassifiziert.
Vyakarana (Sanskrit-Grammatik)
— ODER —
Cāndra (चान्द्र) – Name einer Grammatikabhandlung von Cāndra, der vermutlich mit Cāndragomin identisch ist. Die Grammatik basiert auf der von Panini, behandelt jedoch keine vedischen Formen und Akzente. Siehe oben den Eintrag चन्द्र ( cāndra ) . Weitere Einzelheiten finden sich auf den Seiten 375–376 des Patanjali Mahabhasya, Band VII, Ausgabe der DE Society.
Chandas (Prosodie, Studium der Sanskrit-Metren)
Shilpashastra (Ikonographie)
2a) Candra (चन्द्र) ist der Name einer Gottheit, die im Thillai Nataraja Tempel in Cidambaram (Chidambaram) dargestellt ist, einem der Pañcasabhā oder „fünf Hallen, in denen Śiva getanzt haben soll“. – Candra wird in samapāda – sthānaka mit zwei Händen dargestellt. Die rechte und die linke Hand halten jeweils eine Wasserlilie in kaṭaka-hasta .
b) Candra ist auch im Nellaiappar-Tempel in Tirunelveli abgebildet, der einen heiligen Ort für die Verehrung von Śiva darstellt.—Candra steht in einer Haltung, wobei die beiden oberen Hände in Kaṭaka-Hasta den Lotus halten und die anderen Hände in Abhaya und Varada .
c) Candra wird auch im Meenakshi-Tempel in Madurai (oder Madura) dargestellt, der einen heiligen Ort für die Verehrung der Göttin (Devī) darstellt. – Candra wird mit vier Händen dargestellt, wobei die oberen Hände rechts und links jeweils Abhaya und Varada halten .
Kavya (Poesie)
Cāndra (चान्द्र) bezieht sich auf (1) „zum Mond gehörend“, (2) „zum Kampfer gehörend“ und wird im Naiṣadha-carita 16.100 erwähnt. Candra wird in Naiṣadh a häufig im Sinne von „Kampfer“ verwendet, z. B. in 1,51; 6,36; 11,5; 18,5; 22.88. Vgl. [ein Vers] zitiert in Kṛtyakalpataru (Vratakāṇḍa), S. 270 (GOS). Der Kommentar erklärt Indu als Karpura.
Vaishnavismus (Vaishava Dharma)
Candra (चन्द्र) bezieht sich auf „Mondgott“. ( vgl . Glossarseite aus der Śrīmad-Bhagavad-Gītā ).
Candra (चन्द्र) bezeichnet laut der Yatirājasaptati des Vedānta Deśika den „Mond“. – Betrachtet man das Verständnis der Göttlichkeit Rāmānujas im Gedicht, so findet man ein breites Spektrum an Bedeutungen. […] Vers 28 beschreibt und fasst besonders eindrucksvoll all seine nährenden und schützenden Eigenschaften zusammen, die mit jenen verglichen werden, die überall in der Natur selbst gegenwärtig sind – wie der Berg, aus dem alle Ströme des Wissens entspringen, der Baum, unter dem der müde Wanderer im Samsara ruht, die aufgehende Sonne, die die illusionäre Dunkelheit derer mit verzerrter Sicht vertreibt, und der Vollmond ( Pūrṇa-Candra ), der den Ozean der Veden zur Flut bringt.
Shaktismus (Shakta-Philosophie)
2) Candra (चन्द्र) bezeichnet eine der einundzwanzig Sphären des Rūpa- Zustands, gemäß tantrischen Texten wie dem Kubjikāmata-Tantra, dem frühesten populären und maßgeblichsten Tantra des Kubjikā-Kults. – Kapitel neunzehn des Kubjikāmata-Tantra beginnt mit einer Erläuterung des Zustands namens Form ( Rūpa ). Dieser manifestiert sich in einundzwanzig Sphären ( Cakra ) [d. h. Candra] von „Millionen“ ( Koṭi ) Energien, die entlang der Kopfachse vom Hals über die Augenbrauen bis darüber hinaus angeordnet sind. […]
3a) Candrā (चन्द्रा) oder Candrāmbā bezeichnet eine der Gemahlinnen von Bhairavīśa : eine der Neun Nāthas gemäß dem Kubjikānityāhnikatilaka: einem abgeleiteten Text, der auf Tantras und anderen Quellen wie der Ṣaṭsāhasrasaṃhitā basiert. – Die Neun Nāthas verbreiteten die in den Kubjikā-Tantras erwähnte westliche Überlieferung. – Bhairavīśa ist der Caryā-Name dieser Nātha (d. h. der öffentliche Name, den der Siddha verwendet, wenn er als wandernder Entsagender lebt). Seine Gefährtinnen sind Gaganāmbā und Candra-Ambā [alternativ laut Kulakaulinīmata Ṣaṣṭhā und Cidrūpāmbā]. Obwohl jeder Siddha eine Gefährtin hat, mit der er einen Teil seiner spirituellen Disziplin teilt, gilt sie nicht als seine Ehefrau. Daher ist er, aus der Perspektive seiner Identität als Eingeweihter, kein Familienvater.
3b) Candrā (चन्द्राम्बा) oder Candrāmbā ist die Gemahlin von Bherīśa – einem der Sechzehn Siddhas gemäß dem Kubjikānityāhnikatilaka. – Diese sechzehn spirituellen Lehrer repräsentieren die Schüler der Neun Nāthas , die die in den Kubjikā-Tantras erwähnte westliche Überlieferung verbreiteten. – Bherīśa ist der Caryā-Name dieses Nātha (d. h. der öffentliche Name, den der Siddha als wandernder Entsagender verwendet). Er wird mit der Gemahlin Candra-Ambā in Verbindung gebracht.
4) Candra (चन्द्र) bezeichnet einen der „neun Siddhas“ des Divyaugha oder Gurvogha („Strom der Lehrer“), wie im Yogakhaṇḍa des Manthānabhairavatantra beschrieben. – [Auf die sieben Siddhas] folgen die neun Siddhas, die aus der strahlenden Energie der Gottheit hervorgehen und in der Höhle Brahmas verehrt werden. Drei dieser neun befinden sich im Himmel, drei in der Unterwelt und drei auf der Erde. – Candra wird auch mit Kārttikeya des Divyādivya („göttlich-sterblicher Strom“) und mit dem Yoga des Siddhaugha („Strom der Siddhas“) in Verbindung gebracht.
Ganitashastra (Mathematik und Algebra)
Candra (चन्द्र) repräsentiert die Zahl 1 (eins) im „Wort-Zahlensystem“ ( bhūtasaṃkhyā ), das in Sanskrit-Texten zu Astronomie, Mathematik und Metrik sowie in den Datierungen von Inschriften und Manuskripten der altindischen Literatur verwendet wurde. – In den ersten Jahrhunderten nach Christus wurde in Indien ein System zur Darstellung von Zahlen mithilfe von Wörtern entwickelt und perfektioniert, die analog zur Stellenwertnotation angeordnet sind. In diesem System werden die Ziffern (z. B. 1 – candra ) durch Namen von Dingen, Wesen oder Begriffen ausgedrückt, die von Natur aus oder gemäß der Lehre der Śāstras Zahlen bezeichnen.
Candracandra (चन्द्रचन्द्र) bezeichnet den „Mond“ (der offenbar absichtlich zum Wohle der Welt wirkt), gemäß dem Kāmasūtra des Vātsyāyana: einem Sanskrit-Text aus dem 2. Jahrhundert, der sich mit Erotik, Sexualität und emotionaler Erfüllung im Leben befasst und zum Kāmaśāstra (der altindischen Wissenschaft der Liebe) gehört. – Demnach sagen die Lokayatikas: „[Einwand] – Religiöse Vorschriften sollten nicht befolgt werden, denn sie bringen Früchte für die Zukunft, und gleichzeitig ist es zweifelhaft, ob sie überhaupt Früchte tragen werden. Welcher törichte Mensch gibt das, was er selbst besitzt, in die Hände eines anderen? Außerdem ist es besser, heute eine Taube zu haben als morgen einen Pfau; und eine Kupfermünze, deren Erhalt wir sicher haben, ist besser als ein …“ Goldmünze, deren Besitz zweifelhaft ist. [Antwort]—[…] 3. Sonne, Mond ( Candra ), Sterne, Planeten und andere Himmelskörper scheinen absichtlich zum Wohle der Welt zu wirken. [ nakṣatracandrasūryatārāgrahacakrasya lokārthaṃ ] […] Vatsyayana ist daher der Ansicht, dass die religiösen Vorschriften befolgt werden müssen.
Allgemeine Definition (im Hinduismus)
1) Candra (चन्द्र) ist ein Sanskrit-Begriff, der „der Mond“ oder „leuchtend“ bedeutet.
2) Cāndra (चान्द्र) kann „Montag“, „Mond“, „helle Hälfte eines Monats“ oder „Mondmonat“ bedeuten.
Chandra soll dem Milchozean entsprungen sein, als dieser von den Asuras und Devas gequirlt wurde. Aufgrund seiner strahlenden Gestalt wurde ihm der Status eines Planeten, eines der Navagrahas, verliehen. Er gilt als einer der Devas und wird in den Schriften auch als Soma bezeichnet.
Das Maarkandeya Purana erzählt, Chandra sei der Sohn des Weisen Atri und seiner Frau Anasuya, geboren durch die göttliche Gnade Brahmas. Laut dieser Überlieferung fuhr die Kraft Brahmas in Atri und wurde so als Chandra, der Sohn seiner Frau, geboren.
Candra gilt als Sohn von Prabhākra (der Sonne). Er wird auch mit dem vedischen Soma gleichgesetzt. Soma = Amṛta, der Nektar der Unsterblichkeit, verweist auf den nährenden, stärkenden und belebenden Einfluss des Mondes auf alle Lebensformen. Er wird als jung, schön und hellhäutig beschrieben; zweiarmig und mit einer Keule in den Händen, wobei er die Varadā-Mudra zeigt oder zwei weiße Lotusblüten hält.
Im Buddhismus
Mahāyāna – महायान – Hauptzweig des Buddhismus
Mahāyāna-Sutras; heilige Schrift.
Candra (चन्द्र) und Sūrya waren zwei Söhne des Königs von Mithilā gemäß dem Mahāvastu, das in einer Fußnote im Mahāprajñāpāramitāśāstra (Kapitel XXVIII) aus dem 2. Jahrhundert erwähnt wird . Demnach waren Sūrya und Candra Söhne eines Brahmanenkönigs von Mithilā ( genannt Jen t’ien , Maṇusyadeva (?) im Jahr T 190). Als der Thron vakant wurde, übergab Sūrya das Königreich seinem Bruder und wurde Einsiedler. Da er jedoch geschworen hatte, nichts zu nehmen, nicht einmal einen Tropfen Wasser, der ihm nicht gegeben wurde, brach er eines Tages versehentlich sein Gelübde, indem er aus dem Gefäß eines Asketen trank. Er hielt sich nun für einen Dieb und forderte zuerst von seinen Schülern, dann von seinem Bruder die Strafe, die er seiner Meinung nach verdiente. Um ihn zu besänftigen und seine Skrupel zu lindern, ließ Candra ihn sechs Tage lang in einem Ashoka-Wald leben, wo er mit den feinsten Speisen bewirtet wurde. Nach sechs Tagen verkündete er eine allgemeine Amnestie, die Sūrya freiließ. Rāhula war zu dieser Zeit Candra, der Buddha war Sūrya”.
Candra (चन्द्र) bezeichnet den „Mond“ gemäß der Gaganagañjaparipṛcchā, dem achten Kapitel des Mahāsaṃnipāta (einer Sammlung von Mahāyāna-buddhistischen Sūtras). – Demnach hielt der Bodhisattva Gaganagañja den Juwelenbaldachin von zehntausend Yojanas hoch über dem Löwenthron des Herrn im Himmel, faltete seine Handflächen, grüßte und pries den Herrn mit diesen passenden Versen: „[…] (13) Die Teile der Persönlichkeit, die Bereiche und die Felder der Wahrnehmung ( skandhadhātu-āyatana ) sind wie eine Illusion ( māyā-upama ); die drei Welten sind wie das Spiegelbild des Mondes im Wasser ( udaka-candra-upama ) ohne Veränderung ( acyuta );“ Alle Lebewesen sind Nichtexistenz ( abhāva ) wie ein Traum ( svapnopama ). Nachdem du durch dieses Wissen erkannt hast, dass alles wie ein Traum ist, lehrst du diese Lehre. […]”.
Tibetischer Buddhismus – Vajrayana oder tantrischer Buddhismus
- Vajrayana-Sutras
- Vīra Sādhana – Praxis des Helden
Candrā gehört zu den „sechs Yoginis, die der Aktivität der Steigerung entsprechen“ und ist im Tibetischen auch als zla ba khra mgo bekannt .
2) Candrā (चन्द्रा) ist der Name von Vidyārājñī (d. h. „Weisheitskönigin“), die im Mañjuśrīmūlakalpa aus dem 6. Jahrhundert als Teilnehmerin der Unterweisungen erwähnt wird. Dieses umfangreiche Kriyā-Tantras ist Mañjuśrī (dem Bodhisattva der Weisheit) gewidmet und stellt eine Enzyklopädie des Wissens dar, die sich hauptsächlich mit rituellen Elementen des Buddhismus befasst. Die Lehren dieses Textes stammen von Mañjuśrī und wurden Buddha Śākyamuni in Anwesenheit eines großen Publikums (einschließlich Candrā) vermittelt.
1) Candrā (चन्द्रा) ist ein anderer Name für Cundā : eine der verschiedenen Emanationen von Vairocana , wie sie in der Sādhanamālā aus dem 5. Jahrhundert (einer Sammlung von Sādhana-Texten mit detaillierten Anweisungen für Rituale) erwähnt wird. – Ihre Farbe ist Weiß; ihr Symbol ist das Buch auf dem Lotus; sie hat ein Gesicht und zwei, vier, sechzehn, achtzehn oder sechsundzwanzig Arme. – Laut der Niṣpannayogāvalī unter dem mañjuvajra-maṇḍala ist Cundā mit dem Dhyāni-Buddha Vairocana verbunden und somit die spirituelle Tochter von Vairocana. Sie muss daher den Emanationen dieses Dhyāni-Buddha zugeordnet werden.
2) Candrā (चन्द्रा) oder Candradeva bezeichnet den Mondgott und repräsentiert einen der neun Planeten ( Navagraha ), die häufig in der buddhistischen Ikonographie dargestellt und in der Niṣpannayogāvalī des Mahāpaṇḍita Abhayākara aus dem 11. Jahrhundert erwähnt werden. – Seine Farbe ist Weiß; seine Symbole sind die Mondscheiben; sein Reittier ist der Schwan; er hat zwei Arme.
Candra wird in der Niṣpannayogāvalī ( dharmadhātuvāgīśvara-maṇḍala ) wie folgt beschrieben:—
„Candra reitet auf einem Schwan, ist weiß von Farbe und hält in seiner rechten und linken Hand die Mondscheiben auf Lotusblüten.“
[Da Candradeva dieser Planet in der chinesischen Sammlung beliebt ist].
Candra (चन्द्र) oder „der Mond“ ist der Name einer Gottheit oder Entität, der Verehrung erwiesen wird [ie, oṃ aṃ candrāya namaḥ ], gemäß dem Guru Mandala Worship ( maṇḍalārcana ) Ritual, das oft in Kombination mit dem Cakrasaṃvara Samādhi durchgeführt wird und sich auf die primäre pūjā und sādhanā Praxis der Newah Mahāyāna-Vajrayāna Buddhisten in Nepal bezieht.
Allgemeine Definition (im Buddhismus)
Candra (चन्द्र) bezieht sich auf den elften der „vierzehn Weltbeschützer“ ( caturdaśalokapāla ) , wie im Dharma-saṃgraha (Abschnitt 10) definiert. Das Dharma-samgraha (Dharmasangraha) ist ein umfangreiches Glossar buddhistischer Fachbegriffe im Sanskrit (z. B. caturdaśalokapāla und Candra ). Das Werk wird Nagarguna zugeschrieben , der um das 2. Jahrhundert n. Chr. lebte
Im Jainismus
Allgemeine Definition (im Jainismus)
Candra (चन्द्र) nahm im Krieg zwischen Rāma und Rāvaṇa auf deren Seite teil, wie in Svayambhūdevas Paumacariu (Padmacarita, Paumacariya oder Rāmāyaṇapurāṇa), Kapitel 57ff., erwähnt wird. Svayambhū oder Svayambhūdeva (8. oder 9. Jahrhundert) war ein Jain-Hausvater, der wahrscheinlich in Karnataka lebte . Sein Werk erzählt die bekannte Rāma-Geschichte, wie sie aus dem älteren Werk Rāmāyaṇa (von Vālmīki ) bekannt ist. Mehrere Kapitel, in denen Candra erwähnt wird, sind der gewaltigen Schlacht gewidmet, deren Heere (bekannt als Akṣauhiṇīs ) aus Millionen von Soldaten, Pferden, Elefanten usw. bestanden.
Candra (चन्द्र) (der Mond) ist der Name einer Gottheit aus der Gruppe der Jyotiṣka-Devas oder Navagraha , die in der Jain-Ikonographie häufig dargestellt wird. – Candra, der Mondgott der Śvetāmbaras, lenkt einen von zehn weißen Pferden gezogenen Wagen und hält eine Urne mit Nektar. Er ist der Herr der Sterne und herrscht über die nordwestlichen Himmelsrichtungen. Die Digambara-Beschreibung des Planeten erwähnt seine Symbole nicht.
1) Candrā (चन्द्रा) ist der Name der Yakṣiṇī (oder Śāsanadevatās, „Botengottheiten“) von Vāsupūjya, gemäß Kapitel 4.2 [ vāsupūjya-caritra ] von Hemacandras Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra aus dem 11. Jahrhundert: einem alten Sanskrit-Epos, das die Geschichte und Legenden von dreiundsechzig berühmten Persönlichkeiten des Jainismus erzählt. – Demnach: „Aus dieser Versammlung stammte ein Yakṣa namens Kumāra, dessen Reittier ein weißer Haṃsa war, der in seinen beiden rechten Händen eine Zitrone und einen Pfeil und in seinen beiden linken Händen eine Ichneumon und einen Bogen trug.“ Vāsupūjyas Botengottheit. Ebenso erschien Candrā, dunkelhäutig, mit einem Pferd als Reittier, mit einer rechten Hand in Varada -Haltung und der anderen einen Speer haltend, und mit den linken Händen eine Blume und eine Keule haltend, eine Botengottheit des Herrn, stets in der Nähe. […]”.
2) Candra (चन्द्र) bezeichnet laut Jain-Ramayana, Kapitel 7.7 [Die Tötung Rāvaṇas] , einen der Krieger in Rāvaṇas Heer . – Demnach heißt es: „[…] Nachdem die Schlacht lange gedauert hatte, wurde das Heer der Rākṣasas von den Vānaras wie ein Wald vom Wind zerrissen. […] Aus Zorn über die Tötung von Hasta und Prahasta rückten [Candra, …] und andere aus Daśānanas Heer vor. […] Dann kehrten die Soldaten Rāmas und Rāvaṇas zurück und reinigten ihre eigenen Männer, die Toten wie die Untoten.“
Candra (चन्द्र, „Monde“) bezeichnet laut Tattvārthasūtra 4.10 aus dem 2. Jahrhundert eine Klasse von „stellaren Himmelswesen“ ( jyotiṣī ) , die selbst eine Kategorie der Devas (Himmelswesen) darstellen . Wo kreist der Mond? Der Mond kreist 880 Yojana über dem Erdniveau ( citā ). Wie lange existiert der Mond? Seine Lebensdauer beträgt eine Grubenmessung ( palya ) plus einhunderttausend Jahre.
Stellare Himmelswesen (z. B. Candra) werden nach ihrem Fahrzeug benannt, das mit strahlendem Licht ausgestattet ist. Sie werden allgemein als Leuchten oder Sternenwesen bezeichnet.
Candra (चन्द्र) bezeichnet laut dem Jñānārṇava aus dem 11. Jahrhundert, einer Abhandlung über Jain-Yoga in etwa 2200 Sanskrit-Versen von Śubhacandra, den „Mond“. – Demnach heißt es: „Du Narr, du musst verstehen, dass Substanz in Wirklichkeit weder in einer Schaummasse noch im Stamm eines Bananenbaums oder im Körper eines Menschen existiert. Planeten, Mond, Sonne, Sterne ( candra — grahacandrārkatārakāḥ ) und Jahreszeiten kommen und gehen, aber für verkörperte Seelen vergehen die Körper gewiss nicht, nicht einmal im Traum.“
Candra (चन्द्र) bezeichnet eine der 157 Geschichten, die in Somacandras Kathāmahodadhi (Erzählungen aus der Jain-Literatur, basierend auf dem Karpūraprakara) enthalten sind. Das Werk befindet sich in der Manuskriptsammlung der Bibliothek „Vincenzo Joppi“, die Luigi Pio Tessitori während seines Besuchs in Rajasthan zwischen 1914 und 1919 zusammengetragen hat. – Das Kathāmahodadhi ist eine Sammlung von 157 Geschichten (z. B. Candra), die in Sanskrit-Prosa verfasst sind und jeweils von einem Vers eingeleitet werden. Sie präsentieren eine Vielzahl von Jain-Figuren (darunter auch frühe Lehrer). […]
Indiens Geschichte und Geographie
Candra (चन्द्र) oder Candranātha bezeichnet einen der 84 Siddhas (Siddhācāryas), die in verschiedenen Quellen als repräsentative Lehrer des Sahajiya-Tantrismus, der Alchemie, des Nath-Sampradaya und anderer Traditionen genannt werden, die auf dem indischen Subkontinent und im Himalaya Einfluss hatten. – Viele dieser Mahāsiddhas (z. B. Candra-nātha) waren historische Persönlichkeiten, deren Leben und mystische Kräfte Gegenstand von Legenden waren. Sie werden oft mit Lehren des Hinduismus, Buddhismus, Ajivikismus und Jainismus in Verbindung gebracht und zeugen von einer kastenlosen, interreligiösen spirituellen Gesellschaft.
Xandremes war der Naga-König Candra oder Candramsha. – Candra war der bedeutendste König der Naga-Dynastie. Tatsächlich verfasste er die Inschrift der Eisernen Säule von Delhi. Historiker nahmen fälschlicherweise an, Candragupta II. aus der Gupta-Dynastie sei der Verfasser dieser Inschrift. Der stärkste Beweis dafür ist, dass die Schrift der Eisernen Säule nicht mit der Schrift anderer Inschriften Candraguptas II. übereinstimmt. Darüber hinaus ist die Schrift der Eisernen Säule älter als die Schrift der Prayaga Prashasti von Samudragupta.
Die Schrift weist eindeutig auf die älteren Zeichen der Kastenschrift hin, die in Vakataka-Inschriften verwendet wurde. Die Vakatakas waren die Nachfolger der Naga-Könige Zentralindiens. Offenbar war Chandra, der Verfasser der Inschrift auf der Eisernen Säule, ein Naga-König und kein Gupta-König. Aller Wahrscheinlichkeit nach handelte es sich bei Chandra oder Chandramsha um König Xandrames, wie ihn griechische Historiker erwähnen. Die Naga-Könige gehörten keiner Kshatriya-Dynastie an. Sie führen ihren mythischen Ursprung auf Shesha Naga zurück. Die Gupta-Inschriften deuten darauf hin, dass die Nagas in den Kshatriya-Kasten erhoben wurden. Dies erklärt, warum griechische Historiker Xandrames‘ Herkunft als niedrig bezeichnen.
1) Candra ist der Name eines Königs der Śilāhāra-Dynastie, der in den „Tālale-Platten des Gaṇḍarāditya“ erwähnt wird. Demnach hieß Nāyimas Sohn Candra. Er vermehrte sein königliches Vermögen erheblich, erwarb sich große religiöse Verdienste, war durch seinen weltweiten Ruhm von großer Schönheit, ein wahrer Ozean der Nächstenliebe, von Gelehrten gepriesen und von bezaubernder Schönheit. Candras Sohn wiederum war König Jatiga (II.), ein großer Krieger, der eine Elefantenherde befehligte.
2) Candra oder Candrarāja ist der Name eines Königs der Śilāhāra-Dynastie, der in den „Kolhāpur-Platten des Gaṇḍarāditya“ erwähnt wird. Demnach gab es einen Sohn von König Jatiga (I.) namens Nāyimma. Dessen Sohn war Candrarāja, von großem Ruhm. Ihm wurde wiederum ein Sohn geboren, Jatiga (II.), der von den Menschen der Welt gepriesen wurde.
1) Chandra („Mond“), auch Chandra Sishta, Suchandra oder Vannavamsam genannt, ist einer der exogamen Sippen (Untergruppen) der Komatis (einer Händlerkaste der Präsidentschaft Madras). Die Komatis sollen ursprünglich am Ufer des Godavari-Flusses gelebt haben und leben dort noch immer in großer Zahl. Eine ihrer lokalen Bezeichnungen ist Gomati oder Gomti, und das Sanskrit-Wort Gomati wurde im Telugu zu Komati verfälscht. Die Untergruppen sind in Sippen (wie z. B. Chandra) unterteilt, die streng exogam sind.
2) Chandra („Mond“) ist einer der exogamen Sippen (Untergruppen) der Kurubas (einem Stamm Südindiens). Die Kurubas sind in Clans oder Gumpus unterteilt, von denen jeder einen Anführer oder Guru, Gaudu genannt, hat, der dem Clan seinen Namen gibt. Die Clans wiederum sind in Gotras oder Sippen (wie Chandra) unterteilt.
Candra.—(IE 7-1-2; EI 25), „eins“. Anmerkung: Candra wird im „Glossar der indischen Epigraphik“ definiert, da es häufig in alten Inschriften in Sanskrit, Prakrit oder dravidischen Sprachen vorkommt.
Candra (चन्द्र) bezeichnet eine der Gottheiten, die im alten Indien verehrt wurden, wie sie in den Kathās (Erzählgedichten) wie etwa bei Uddyotanasūri in seiner Kuvalayamālā aus dem 8. Jahrhundert (einem Prakrit-Campū, ähnlich der Kāvya-Dichtung) anschaulich dargestellt wird. – Die Kuvalayamala (779 n. Chr.) ist reich an kulturellem Material, dessen Wert aufgrund der gesicherten Datierung ihrer Entstehung zunimmt. […] Seite 256.31-2 ff.: Hier findet sich eine gemischte Liste von 25 Göttern und Halbgöttern aller Religionen. Diese wurden verehrt und besänftigt, um Gunst zu erlangen. Die Liste enthält unter anderem Candra […].
Biologie (Pflanzen und Tiere)
Chandra [चन्द्र] ist der Name einer Pflanze aus der Familie der Mondsamengewächse (Menispermaceae) und gehört zur Gattung Tinospora cordifolia . Informationen zur möglichen medizinischen Verwendung von Chandra finden Sie auf dieser Seite mit entsprechenden Quellen und Referenzen. Beachten Sie jedoch, dass hier möglicherweise nicht alle Nebenwirkungen aufgeführt sind, unabhängig davon, ob diese gesundheitsschädlich oder -förderlich sind.
Chandra [चन्द्रा] ist in der Hindi- Sprache der Name einer Pflanze, die mit Paeonia emodi Royle aus der Familie der Pfingstrosengewächse (Paeoniaceae) identifiziert wird .
Chandra in der Sanskrit- Sprache, ebenda, vorherige Identifizierung.
Chandra ist in der Telugu- Sprache der Name einer Pflanze, die mit Senegalia chundra (Roxb. ex Rottler) Maslin aus der Familie der Mimosengewächse (Mimosaceae) identifiziert wird und folgende Synonyme hat: Acacia chundra , Mimosa chundra , Acacia sundra .
1) Chandra ist in Indien die Bezeichnung für eine Pflanze, die in verschiedenen botanischen Quellen als Litsea glutinosa beschrieben wird . Diese Seite enthält mögliche Hinweise im Ayurveda, der modernen Medizin und anderen volksmedizinischen Traditionen oder lokalen Praktiken. Sie hat unter anderem das Synonym Litsea sebifera Pers.
2) Chandra wird auch mit Mimosa rubicaulis identifiziert . Sie hat das Synonym Mimosa octandra Roxb. (usw.).
3) Chandra wird auch mit Paeonia emodi identifiziert. Sie hat das Synonym Paeonia emodi Wall. (usw.).
4) Chandra wird auch mit Rauvolfia serpentina identifiziert. Es hat das Synonym Ophioxylon salutiferum Salisb. (usw.).
Beispielhafte Referenzen für weiterführende Recherchen zu medizinischen Anwendungen oder Toxizität (vollständige Liste siehe lateinische Namen):
• Regnum Vegetabile oder „Eine Reihe von Handbüchern für den Gebrauch von Pflanzentaxonomen und Pflanzengeographen“ (1993)
• Encyclopédie Méthodique, Botanique (1783)
• Schöne Blumen von Kaschmir (1928)
• Philippine Journal of Science (1911)
• Species Plantarum (1753)
• Journal of Cytology and Genetics (1990)
Wenn Sie nach spezifischen Details zu Chandra suchen, z. B. zu Ernährung und Rezepten, gesundheitlichen Vorteilen, chemischer Zusammensetzung, Nebenwirkungen, Sicherheit in der Schwangerschaft, Dosierung des Extrakts, schauen Sie sich diese Referenzen an.
Candra ist in Indien der Name einer Pflanze, die in verschiedenen botanischen Quellen als Cinnamomum camphora definiert wird. Diese Seite enthält mögliche Bezüge in Ayurveda, moderner Medizin und anderen volksmedizinischen Traditionen oder lokalen Praktiken. Sie hat unter anderem die Synonyme Cinnamomum camphora var. nominale Hayata ex Matsum. & Hayata.
Beispielhafte Referenzen für weiterführende Recherchen zu medizinischen Anwendungen oder Toxizität (vollständige Liste siehe lateinische Namen):
· Prodromus Systematis Naturalis Regni Vegetabilis (1864)
· Plantae Asiaticae Rariores (1831)
· Feddes Repertorium (1912)
· Nouvelles archives du muséum d’histoire naturelle (1913)
· Deutsche Flora. Pharmaceutisch-medicinische Botanik (1881)
· Species Plantarum (1753)
Wenn Sie nach spezifischen Details zu Candra suchen, z. B. Sicherheit in der Schwangerschaft, Ernährung und Rezepte, chemische Zusammensetzung, Dosierung des Extrakts, gesundheitliche Vorteile, Nebenwirkungen, sehen Sie sich diese Referenzen an.
Sprachen Indiens und des Auslands
Marathi-Englisch-Wörterbuch
candra (चंद्र).—m (S) Der Mond. 2 In Notizen, insbesondere von oder an Muslime. Der Tag des Mondes, das Datum. Z. B. āja candra tērāvā māhē mōhōrama . 3 fig. Ein weißer Fleck im Gesicht von Kühen, Büffeln usw.; ein schwarzer Halbmond, der von Frauen auf die Stirn geritzt oder gemalt wird; das Auge im Fächer eines Pfaus usw. candram divaṭē viram thāḷī (Eine hochtrabende Wendung, die auf extreme Armut anspielt.) Den glorreichen Mond als Lampe und das heilige Betelblatt als Schale haben. candrānēṃ kōmbaḍā kēlā Der Mond hat einen Heiligenschein. sutānēṃ candra ōvāḷaṇēṃ Einen Faden um den Neumond schwingen. Ein Ritus, um neue Kleidung zu erhalten.
— ODER —
cāndra (चांद्र).—a S cāndrika a S Zum Mond gehörig, lunar.
candra (चंद्र). – m Der Mond.
— ODER —
cāndra (चांद्र).—
Sanskrit-Wörterbuch
1) Glitzernd, hell, glänzend (wie Gold).
2) Wunderschön.
-ndraḥ 1 Der Mond; यथा प्रह्लादनाच्चन्द्रः ( yathā prahlādanāccandraḥ ) R.4.12; 8. 37 ; न हि संहरते ज्योत्स्नां H.1.61 ; मुख°, वदन° ( mukha°, vadana° ) &e.; पर्याप्तचन्द्रेव शरत्त्रियामा ( paryāptacandreva śarattriyāmā ) Kumārasambhava 7,26 (zur mythologischen Darstellung siehe Soma ).
2) Der Mond als Planet.
3) Kampfer; विलेपनस्याधिकचन्द्रभ ागताविभावनाच्चापललाप पाण्डुताम् ( vilepanasyādhikacandrabhāgatāvibhāvanāccāpalalāpa pāṇḍutām ) N.1.51.
4) Das Auge im Schwanz eines Pfaus.
5) Wasser.
6) Gold ( auch n. ).
7) Ein schönes oder angenehmes Phänomen
8) Ein Fleck, der dem Mond ähnelt.
9) Das Symbol oder Zeichen eines Visarga.
1) Eine rötliche Perlenart.
11) Das fünfte Mondhaus.
12) Die Zahl ‚eins‘ (wird am Ende von zusammengesetzten Wörtern verwendet. candra bedeutet ‚ausgezeichnet‘, ‚hervorragend‘ oder ‚berühmt‘; wie puruṣacandraḥ ‚ein Mond der Männer‘, ein ausgezeichneter oder berühmter Mann).
-ndrā 1 Kleine Kardamomkapseln.
2) Eine offene Halle, die lediglich mit einem Dach versehen ist.
3) Eine Markise, ein Vordach.
— ODER —
Candra (चन्द्रा). – f. Eine Kuh, ŚB. auf MS.1.3.49.
— ODER —
Cāndra (चान्द्र). – a. ( – ndrī f. ) [ चन्द्रस्येदम् अण् ( candrasyedam aṇ ) ] Bezogen auf den Mond, Mond; गुरुकाव्यानुगां बिभ्रच्चान्द्रीमभिनभः श्रियम् ( gurukāvyānugāṃ bibhraccāndrīmabhinabhaḥ śriyam ) Śiśupālavadha 2.2.
-draḥ 1 Ein Mondmonat.
2) Die helle vierzehnte Woche ( śuklapakṣa ).
3) Der Mondstein.
-dram 1 Das Gelübde namens चान्द्रायण ( cāndrāyaṇa ) siehe auch
2) Frischer Ingwer.
3) Das Mondhaus namens मृग-शीर्ष ( mṛga-śīrṣa ) .
-drī Mondlicht; vgl. Śiśupālavadha 2.2.
Candra (चन्द्र).—(1) nt. (nur im Sanskrit m. in diesem Sinne), Mond : yathaiva candra…tārakai parivṛtaṃ (kein vl; lies parī° mc ) Lalitavistara 75.7 (Vers); (2) (= Sanskrit Lex. id.; Sanskrit candraka, Pali und AMg. candaka), Fleck oder „Auge“ auf dem Schwanz eines Pfaus : moracandrasamaiś candrair Laṅkāvatāra-sūtra 365.12 (Vers), mit (mondförmigen) Flecken wie die Augen auf dem Schwanz eines Pfaus ; (3) Name eines früheren Buddha: Avadāna-śataka i.81.1 ff. ; (4) Name eines jungen Brahmanen, der starb und als Gott wiedergeboren wurde: Avadāna-śataka i.295.11; (5) Name eines Prinzen: Mahāvastu iii.172.9 ff.
Candra (चन्द्र). – m.
( -ndraḥ ) 1. Der Mond, betrachtet als Planet oder Gottheit. 2. Kampfer. 3. Wasser. 4. Gold. 5. Eine Pflanze (Crinum: siehe rocanī ). 6. (In der Komposition) Hervorragend (wie puruṣacandra: ein bedeutender Mann, ein Anführer, ein Mond der Menschen). 7. Die Spitze im Pfauenschwanz. 8. Eine der achtzehn kleineren Dwipas oder Unterteilungen des bekannten Kontinents. 9. Das Zeichen des weichen Aspirationslauts. 10. Eine Perle mit rötlichem Schimmer. 11. Alles, was Freude bereitet. f.
( -ndrā ) 1. Eine Markise, ein Baldachin. 2. Kleine Kardamomkapseln: siehe elā . E. cadi , scheinen Unadi-Suffix ṇic rak .
— ODER —
Cāndra (चान्द्र). – mfn.
( -ndraḥ-ndrī-ndraṃ ) Lunar, in Bezug auf den Mond, von ihm reguliert, usw. m.
( -ndraḥ ) 1. Der Chandrakanta oder Mondstein. 2. Ein Monat, ein Mondmonat. 3. Die helle Hälfte des Monats, in der der Mond zunimmt.
( -ndraṃ ) Das Chandrayana-Gebet: siehe cāndrāyaṇa f. ( -ndrī ) Mondlicht. E. candra der Mond und ein Affix der Beziehung. candrasya idam .
Candra (चन्द्र) – [ cand + ra ], m. 1. Der Mond, Mahābhārata 11, 220. 2. Ein mondähnlicher Fleck, [Bhāgavata-Purāṇa, (Hrsg. Burnouf.)] 4, 15, 7. 3. Ein Eigenname, Mahābhārata 1, 2667. 4. Der Name eines Berges, [ Rāmāyaṇa ] 6, 26, 6.
Candra (चन्द्र).—[Adjektiv] glänzend, glitzernd, strahlend, hell.
— [maskulin] der Mond (oft personif.), Mond d.h. der Anführer unter ihnen (—°).
— ODER —
Cāndra (चान्द्र). – ([weiblich] cāndrī), cāndraka, cāndrama und cāndramasa ([weiblich] cāndrī ) lunar.
1) Candra (चन्द्र), wie in Aufrechts Catalogus Catalogorum erwähnt: – Vater von Bhagīratha Megha (Kusumāñjaliprakāśaprakāśikā) und von Mahādeva. L. 1951. Siehe Candrapati.
2) Candra (चन्द्र): – Sohn von Kavikarṇapūra. Siehe Kavicandra.
3) Candra (चन्द्र): – Dichter. Śp. P. 27. 28. Siehe Caṇḍālacandra, Tilacandra, Jalacandra, Laḍahacandra, Līlācandra, Saṃgrāmacandra.
4) Candra (चन्द्र): – Autor des Candravyākaraṇa. Siehe Candragomin.
5) Candra (चन्द्र):—ein Kommentator des Aṣṭāngahṛdaya. Häufig in den Randbemerkungen zu Io. 72 erwähnt. Zitiert von Herambasena L. 206. Siehe Candracandana.
6) Candra (चन्द्र): – Prākṛtabhāṣāntaravidhāna. Bühler 556.
1) Candra (चन्द्र): – [von cand ] mf( ā ) n. ([aus] ścandra q.v. ) glitzernd, leuchtend (wie Gold), mit der Brillanz oder dem Farbton von Licht (von Göttern, von Wasser [Ṛg-veda x, 121, 9; Taittirīya-saṃhitā vi] und von Soma), [Ṛg-veda; Vājasaneyi-saṃhitā; Taittirīya-saṃhitā vi; Taittirīya-brāhmaṇa i]
2) [ vs …] m. der Mond (auch als Gottheit personifiziert, [Manu-smṛti] usw.), [Vājasaneyi-saṃhitā; Śatapatha-brāhmaṇa] usw. ( ifc. f( ā ). , [Mahābhārata ix; Rāmāyaṇa] usw.)
3) [ vs …] m. ifc. ‚der Mond von‘ id est. der Vortrefflichste unter ( z. B. pārthiva – [gana] vyāghrādi , [Kāśikā-vṛtti] oder narendra – [Ratnāvalī i, 4], ‚ein vortrefflicher König‘)
4) [ vs …] die Zahl ‚eins‘ [Sūryasiddhānta]
5) [ vs …] ein schönes oder angenehmes Phänomen jeglicher Art, [vgl. Lexikographen, insbesondere solche wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
6) [ vs …] ein dem Mond ähnlicher Fleck, [Bhāgavata-purāṇa iv, 15, 17]
7) [ vs …] das Auge im Schwanz eines Pfaus, [vgl. Lexikographen, insbesondere solche wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
8) [ vs …] das Zeichen des Visarga, [Tantr.]
9) [ vs …] eine Art rötliche Perle, [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
10) [ vs …] Kampfer, [Agni-purāṇa xxxv, 15]
11) [ vs …] Wasser, [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
12) [ vs …] die Kāmpilla-Pflanze, [vgl. Lexikographen, insbesondere solche wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
13) [ vs …] ein Meter mit 4 x 19 Silben
14) [ vs …] Name eines Daitya (= -varman , König der Kāmbojas), [Mahābhārata i, 2667]
15) [ vs …] eines Sohnes von Kṛṣṇa, [Bhāgavata-purāṇa x, 61, 13]
16) [ vs …] eines Sohnes von Viśva-gandhi und Vaters von Yuvanāśva, 9, 6, 20
17) [ vs …] eines Grammatikers (= -gomin ), [Rājataraṅgiṇī i, 176]
18) [ vs …] eines Königs, [Pañcatantra v, 9, 2 und 10, 0/1]
19) [ vs …] eines der Vorfahren der Gauḍa-Brahmanen
20) [ vs …] von mehreren anderen Männern, [Rājataraṅgiṇī vi f.]
21) [ vs …] einer der 18 kleinen Dvīpas, [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
22) [ vs …] = -parvata , [Rāmāyaṇa vi, 26, 6]
23) [ vs …] n. ([Naighaṇṭuka, kommentiert von Yāska i, 2]; auch m., [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]) Gold, [Ṛg-veda ii, 2, 4; Atharva-veda xii, 2, 53; Vājasaneyi-saṃhitā iv, xix; Śatapatha-brāhmaṇa; Tāṇḍya-brāhmaṇa vi, 6; Kātyāyana-śrauta-sūtra]
24) [ vs …] n. eine Art saurer Reisbrei, [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
25) [ vs …] Name eines Sāman, [Kātyāyana-śrauta-sūtra xxvi; Lāṭyāyana]
26) Candrā (चन्द्रा): – [von candra > cand ] f. eine nur nach oben überdachte Halle, Markise, Vordach, [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
27) [ vs …] Kardamom, [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
28) [ vs …] Cocculus cordifolius ( guḍūcī )
29) [ vs …] = drāspadā , [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
30) [ vs …] Name eines Flusses, [Viṣṇu-purāṇa ii, 4, 28]
31) Cāndra (चान्द्र): – mf( ī ) n. ([von] candra ) Mond, [Jyotiṣa; Varāha-mihiras Bṛhat-saṃhitā; Sūryasiddhānta; Kathāsaritsāgara] usw.
32) komponiert von Candra, [Prauḍh.]
33) m. ein Mondmonat ( vgl. gauṇa , mukhya ), [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
34) die helle Hälfte eines Monats, [Horace H. Wilson]
35) der Mondstein, [vgl. Lexikographen, insbesondere solche wie Amarasiṃha, Halāyudha, Hemacandra usw.]
36) ein Schüler des Grammatikers Candra, [Siddhānta-kaumudī auf Pāṇini 3-2, 26 und vii, 2, 10; Prauḍh.; Vopadeva [Scholiast oder Kommentator]]
37) n. ([scilicet] vrata ) die Buße Cāndrāyaṇa ( siehe auch ), [Prāyaścitta-tattva]
38) ([scilicet] ahan ) Montag, [Viṣṇu-smṛti, viṣṇu-sūtra, vaiṣṇava-dharma-śāstra lxxviii, 2]
1) Candra (चन्द्र):— (ndraḥ) 1. m. Der Mond, als Planet oder Gottheit betrachtet; Kampfer; Wasser; Gold; das Auge des Pfauenschwanzes; eine Perle; ein Häuptling. f. ( ndrā ) Eine Markise; Kardamom.
2) Cāndra (चान्द्र): – [ (ndraḥ-ndraṃ) ] 1. m. Der Mond-Edelstein; ein Mondmonat; das Licht zwei Wochen. N. Mondbeobachtung.
Candra (चन्द्र):—
— ODER —
Cāndra (चान्द्र): – (von candra )
1) Adj. lunaris : caturṇāṃ māsānāṃ saurasāvananākṣatracāndrāṇām [ Varāhamihira’s Bṛhajjātaka S.2,c.] [?(A. Bl.1,b).] saṃvatsara [Scholiast] zu [ Kātyāyana’s Śrautasūtrāṇi ] [S. 331, 23.] —
2) m. a) (sc. māsa ) Mondmonat [ Śabdaratnāvalī im Śabdakalpadruma ] Von Vollmond zu Vollmönd gerechnet, heisst er gauṇa ; von Neumond zu Neumond dagegen – mukhya [ Asiatick Researches III, 258.] [ Śabdakalpadruma ] Nach [WILSON] auch die lichte Hälfte des Mondmonats. — b) der Mondedelstein (s. candrakānta ) [ Hemacandras Abhidhānacintāmaṇi 1067.] — c) pl. die Schüler des Grammatikers Candra [ Siddhāntakaumudī ] zu [ Pāṇini’s acht Bücher .3,2,26.] cāndradaurgādeḥ Kār. 10 (aus der [ Siddhāntakaumudī ][?) zu Pāṇini’s acht Bücher.7,2,10.] —
3) f. ī a) Mondschein. — b) eine Art Solanum ( śvetakaṇṭakārī ) [ Rājanirghaṇṭa im Śabdakalpadruma ] — c) Nomen proprium einer Fürstin [ Rājataraṅgiṇī 7, 1503.] —
4) n. (sc. vrata) = cāndrāyaṇa [PRĀYAŚCITTAT. im Śabdakalpadruma ]
— ODER —
Candra (चन्द्र):—
1) candrataram adv. lieblicher : strī naktaṃ candrataraṃ vadati [ Kāṭhaka-Rezension 30, 1.] —
2) a) der Mond als Bez. der Zahl Eins [ Sūryasiddhānta 1, 43. 2, 21.] — n) ein Sohn Kṛṣṇas [ Bhāgavatapurāṇa 10, 61, 13. Z. 7] streiche 1351. —
5) a) [ Halāyudha 2, 18.] hierher etwa auch [ Ṛgveda 3, 61, 7.]
— ODER —
Cāndra (चान्द्र):—
1) Adj. (f. ī) a) lunaris : pratibimba [ Kathāsaritsāgara 62, 42.] mūrti [59, 6.] tanu [106, 137.] māna [ Sūryasiddhānta 14, 1. 2. 13.] [WEBER, Jyotiṣa 40. 42. 107.] māsa [55. 93] (= nākṣatra ). [104. Nakṣ. 2, 281. 289. 345.] pakṣa [Jyotiṣa 78.] ṛtavaḥ [?Nakṣ. 2, 358. Tage Sūryasiddhānta 1, 36. fg. 40. 50.] — b) von Candra verfasst : sūtra [ Oxforder Handschriften 162,b,6.] —
2) c) [ Oxforder Handschriften 162,b,6. 175,a,35. 182,b,34] (sg.).
Candra (चन्द्र):——
1) Adj. ( f. ā ) — a) schimmernd , lichtfarbig. — b) lieblich. candrataram Adv. lieblicher. —
2) m. — a) der Mond, Mondgott Am Ende eines adj. Komp. F. A . — b) am Ende eines Comp. der Mond unter , so va der Vorzüglichste unter[290,14.] — c) Bez. der Zahl Eins. — d) *eine liebliche, freundliche Erscheinung. — e) ein mondähnlicher Fleck. — f) *das Auge im Pfauenschweife. — g) das Visarga-Zeichen. — h) *eine röthliche Perle. — i) Kampher [ Agnipurāṇa 35,15.] — k) *Wasser. — l) *eine beste. Pflanze. — m) ein bester. Metrum. — n) Nomen proprium — α) eines Daitya. — β) verschiedener Männer. — γ) *eines Dvīpa. — δ) eines Berges. —
3) (* m. ) n. Gold. —
4) f. candrā – a) *eine nur von oben gedeckte Halle. — b) *Kardamomen. — c) *Cocculus cordifolius. — d) *Galläpfel auf Rhus [ Rājan 6,157.] — e) Nomen proprium eines Flusses [ Wilson’s Uebersetzung des Viṣṇupurāṇa ,4,28.] —
5) * f. ī Serratula anthelminthica [ Rājan 4,63.] —
6) n. — a) *Fruchtessig , saurer Reisschleim. — b) Name eines Sāman.
— ODER —
Cāndra (चान्द्र):——
1) Adj. ( f. ī ) – a) lunaris. — b) von Candura verfasst. —
2) m. — a) *Mondmonat. — b) *die lichte Hälfte eines Monats. — c) Montag [ Viṣṇusūtra 77,2.] — d) *ein best. Edelstein , = candrakānta . — e) ein Schüler des Grammatikers Candra. —
3) f. ī — a) *Mondschein [ Rājan 21,46.] — b) *eine Art Solanum. — c) *Serratula anthelminthica [ Rājan 4,63,] vl — d) Nomen proprium einer Fürstin. —
4) n. = cāndrāyaṇa 2).
Candra (चन्द्र) in der Sanskrit-Sprache ist verwandt mit den Prakrit-Wörtern: Aṃda , Caṃda , Caṭaṃ , Caṃdā .
Candra (Sanskrit) kann mit folgenden chinesischen Begriffen in Verbindung gebracht werden:
1)月宮天子[ yuè gōng tiān zi ]: „Candra“ [Name einer Gottheit].
2)旃達羅[ zhān dá luó ]: „Candradeva“ [Name einer Gottheit].
3)旃陀羅[ zhān tuó luó ]: „Metzgerberuf“.
Sanskrit, auch संस्कृतम् ( saṃskṛtam ) geschrieben, ist eine alte indische Sprache, die gemeinhin als die Urmutter der indogermanischen Sprachfamilie (sogar des Englischen!) gilt. Eng verwandt mit Prakrit und Pali, ist Sanskrit sowohl grammatikalisch als auch begrifflich umfassender und verfügt über die umfangreichste Literatursammlung der Welt, die ihre Schwestersprachen Griechisch und Latein bei Weitem übertrifft.
2) Cāṃdra (चांद्र) [Auch chadra geschrieben]: – ( a ) Mond, bezieht sich auf den Mond; –[ māsa ] Mondmonat; —[ vatsara/varṣa ] Mondjahr.
Chandra bedeutet im Hindi im Englischen: – (nm ) Mond; Sichel; ~[ kala ] Mondsichel; ein Teil des Mondes (sechzehntel des Umfangs); ~[ kamta ] Mondstein; ~[ grahana ] Mondfinsternis; ~[ bimdu ] das Nasalzeichen, dargestellt durch eine Sichel mit einem Punkt darüber ([ m ]), im Gegensatz zu [ anusvara ], dargestellt durch einen Punkt über dem oberen Ende ([ m ]); ~[ bimba ] die Mondscheibe; ~[ mamdala ] der Halo des Mondes; ~[ mukhi ] eine Frau mit einem mondähnlichen Gesicht; ~[ loka ] die Sphäre oder der Himmel des Mondes; ~[ vamsha ] das Mondgeschlecht – eine der beiden bedeutenden Kshatriya- Dynastien, die im alten Indien blühten; ~[ vamshi ] zur Monddynastie ([ candravamsha ]) gehörig; ~[ vadana ] mit einem mondähnlichen Gesicht gesegnet; ~[ vadani ] eine Schönheit mit einem mondähnlichen Gesicht; ~[ vara ] Montag; ~[ bimdu ] siehe [ camdrabimdu ]; ~[ shekhara ] Lord Shiv – dessen Haupt angeblich stets durch die Mondsichel geschmückt ist; ~[ hara ] eine Art breite Halskette..—chandra (चंद्र) wird alternativ als Caṃdra transkribiert.
Kannada-Englisch-Wörterbuch
— ODER —
Caṃdra (ಚಂದ್ರ):—[Adjektiv] glitzernd; leuchtend.
— ODER —
Caṃdra (ಚಂದ್ರ):—
1) [Substantiv] der Mond.
2) [Substantiv] das, was gefällt, was lieblich ist.
3) [Substantiv] Gold.
4) [Substantiv] ein weißliches, durchscheinendes, kristallines, angenehm duftendes Terpenketon, C10H16O, das aus dem Kampferbaum gewonnen wird und hauptsächlich bei der Herstellung von Zelluloid und in der Medizin verwendet wird.
5) [Substantiv] ein leuchtend rotes oder leicht orangefarbenes Pulver, das von Frauen auf die Stirn aufgetragen wird, als glückverheißendes Zeichen und auch bei der Verehrung einer Gottheit verwendet.
6) [Substantiv] (in der Zusammensetzung) ein ausgezeichneter Mann.
7) [Substantiv] einer der runden Flecken auf den Schwanzfedern eines Pfaus; ein Auge.
8) [Substantiv] ein Möbelstück, auf dem man sitzt; ein Sitz.
9) [Substantiv] die Halle oder Veranda am Eingang eines Hauses.
10) [Substantiv] der Baum Cinnamomum camphora aus der Familie der Lorbeergewächse (Lauraceae); Kampferbaum.
11) [Substantiv] ein Wald; ein Dschungel.
12) [Substantiv] Wasser.
13) [Substantiv] das Höchste Wesen.
14) [Substantiv] (Mathematik) ein Symbol für die Zahl Eins.
15) [Substantiv] (Pros.) ein metrisches Wort, bestehend aus drei Silben (einer langen, gefolgt von zwei kurzen, -uu).
16) [Substantiv] die Luft, die durch das linke Nasenloch ein- oder ausgeatmet wird.
17) [Substantiv] ein geschliffener und polierter Edelstein oder eine Perle, die fein genug ist, um in Schmuck verwendet zu werden.
18) [Substantiv] eine Sorte raffinierten Kampfers, die in Lebensmitteln und Arzneimitteln verwendet wird; Kampferzimt.
19) [Substantiv] ein sehr kleines Staubkorn; ein Fleck; ein Staubkorn.
— ODER —
Cāṃdra (ಚಾಂದ್ರ):—[Adjektiv] vom Mond, bezogen auf, vom Mond oder auf dem Mond.
— ODER —
Cāṃdra (ಚಾಂದ್ರ):—[Substantiv] Lambda Orion, ein Sternbild im Sternbild Jäger, das auf dem Himmelsäquator zwischen Canis Major und Taurus liegt.
Kannada ist eine dravidische Sprache (im Gegensatz zur indogermanischen Sprachfamilie), die hauptsächlich in der südwestlichen Region Indiens gesprochen wird.
Nepali Wörterbuch
Candra (चन्द्र):—n. der Mond; der Satellit der Erde;
Chandra ist eine andere Schreibweise für चन्द्र [ candra ].—n. der Mond; der Satellit der Erde;
Nepali ist die Hauptsprache der Nepalesen und wird von fast 20 Millionen Menschen als Muttersprache gesprochen. Das Land Nepal liegt im Himalaya-Gebirge nördlich von Indien.
Siehe auch (Relevante Definitionen)
Relevanter Text
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Kapitel 12 – Die kosmische Form von Śiva < [Abschnitt 2 – Pūrvabhāga]
Kapitel 53 – Geographie der Welt < [Abschnitt 1 – Uttarabhāga]
