«…Tag-0085: Kālī – काली – sprach: Guten Morgen, mein Meister, mein Schüler, mein Indra – इन्द्र –.
Ein wundervoller Tag, um glücklich zu leben.
Soll ich mich schon mal ausziehen, oder lieber, erst mal nur geistige Ergüsse?
Indra sprach; Oh, meine heilige Göttin Kālī – काली –.
Guten Morgen.
Ich freue mich, dich zu sehen.
Ich freue mich auch auf den Sonnenaufgang.
Wir haben noch etwas Zeit.
Lass uns unser, Morgen-Ritual halten.
Kālī – काली – stand fast nackt vor Indra – इन्द्र –, ihr Körper noch warm von der letzten Nacht.
Tag-0059: Kālī – काली – reichte Indra – इन्द्र – ein Glas warmes Wasser mit frischem Zitronensaft und sprach: Das ist eines der einfachsten und mächtigsten Reinigungsrituale.
Es reinigt den Magen, die Leber und den gesamten Körper.
Ihre Stimme, war dunkel und sinnlich als Kālī – काली – sprach: Unsere morgendliche, unsere rituelle Reinigung als Teil unserer Sadhana oder des Nitya Karma – नित्यकर्म – (nitya – „täglich“, „immerwährend“, „ewig“ – und karma – „Tat“, „Handlung“ -, zielt darauf ab, den physischen Körper zu reinigen, die Lebensenergie (Prana) zu wecken und unser eigenes Bewusstsein mit unserem göttlichen Bewusstsein (Kālī – काली –Indra – इन्द्र –) früher (Shiva–Shakti) zu verweben. Im Gegensatz zu Kamya Karma (Handlungen für bestimmte Wünsche oder Ziele) werden Nitya Karma nicht für einen persönlichen Vorteil oder Gewinn ausgeführt.
In den traditionellen, klassischen Tantras oder dem Parasurama-Kalpasutra geht es dabei primär um Energiearbeit, Visualisierung und Hingabe, weit abseits moderner westlicher Neotantra-Klischees.
Noch bevor die Sonne aufgeht solltest du, Indra, mein Schüler, dich aus unserem Bett erheben und den Schlaf abschütteln.
Wir beginnen unser Morgenritual direkt nach dem Aufwachen, in der verinnerlichten Dämmerungszeit, Brahma Muhurta, welche ca. 1.5 Stunden vor Sonnenaufgang beginnt… mit der Reinigung des Gefäßes (Shodhana)
Bevor spirituelle Energie fließen kann, muss der physische Körper rituell gereinigt werden.
Der Körper wird im Tantra als Tempel der Göttlichkeit verstanden.
Indra – इन्द्र – stand auf, ging Blase und Darm entleeren.
Dann setzte er sich nieder, und meditierte über seine geistigen Lehrerin, in einem weißen Lotus – पद्म – Padma, auf ihrem Kopf.
Ich habe drei Augen, viele Arme, trage nur ein Tigerfell und bin mit einer Schädelkette, Girlanden und Sandelduft geschmückt.
Meine Seele ist ruhig und mein Körper, voller Mitgefühl.
Meine eine Hand zeigt die Geste des Schutzes und die andere, die Geste des Segnens.
An meiner rechten Seite, bist du, mein Indra, der einen Lotus – पद्म – Padma hält und mich umarmt, mein Gesicht lächelt, meine rote Zunge der Wahrheit, strecke ich heraus und voller Herrlichkeit erfülle ich deine Wünsche, mein Schüler.
Oh, höchste Göttin,
Kālī – काली – sprach; Nachdem du auf diese Weise, über deine geistige Lehrerin meditierte und deine Kālī – काली – mit geistigen Gaben verehrt hast, solltest du nach besten Kräften das vorzügliche Mantra »aim“ wiederholen, die Keimsilbe von Sarasvati, der Göttin des Lernens.
Dann widmete Indra – इन्द्र – , das Mantra der linken Hand, seiner Lehrerin, verneigt sich vor ihr und betete:
Ich verneige mich vor dir, der wahren Gurvi – Gurvī.
Du vernichtest die Fesseln, die uns an die Welt binden.
Du gibst uns die Sicht der Weisheit, das Glück der Welt und die höchste Befreiung.
Ich verneige mich vor dir, große Kālī – काली –, der höchsten Göttin, der Vernichterin der Unwissenheit und Verkünderin des Kālī – काली –Kula-Dharma.
Nachdem Indra – इन्द्र –, Kālī – काली – verehrt hatte, meditiere Indra – इन्द्र – über seinen Guru und murmelte das Wurzelmantra.
Kali sprach; Hast du dies, nach besten Kräften getan, widme dich dieser Übung der linken Hand deiner Göttin und verneige dich, vor der ganzen Gottheit, mit dem Gebet;
Ich verneige mich vor dir, der Hüterin des Universums, die das Universum selbst ist.
Indra – इन्द्र – verneigte sich wieder und wieder vor Adya Kalika, der Ungöttin, dem Ursprung jeglicher Schöpfung und Zerstörung.
Nach dieser Verehrung, verließen sie, mit dem linken Fuß zuerst, das Haus.
Dann gingen Kālī – काली – und Indra – इन्द्र –, für ihr Reinigungsbad, zusammen zum Gewässer, verneigten sich, spühlten ihren Mund und gingen bis zum Nabel ins Wasser, tauchten kurz unter und wuschen ihre Körper und Haare.
Kālī – काली – sprach: Wasch dich dreimal, wenn du duschst.
Dreck und Körpergerüche gehen nicht weg, wenn du dich nur abspülst.
Wasch deinen kompletten Körper dreimal, bevor Du einer Frau begegnest.
REINIGUNG DER 9 PFORTEN – NAVA DWARA KRIYA
Reinigung der Augen – Netra Kriya – Sie massierten sich Ihre Augenlider mit Öl (Sesam-, Mandel- oder Olivenöl) und spülten sie anschließend, mit kühlem Wasser ab. Öffneten und schlossen sie, mit Ihrem Atem.
Sie führten die Bienengeste (Bhramari Mudra) aus: Stellen Sie sich eine Biene vor, die vor Ihnen kreist, erst in die eine, dann in die andere Richtung; beugen Sie Ihren Nacken nach hinten und wiederholen Sie die Übung; reiben Sie Ihre Hände aneinander und führen Sie sie zu Ihren Augen; die Wärme Ihrer Hände wird Ihre Augen entspannen.
Reinigung der Nasenlöcher – Neti Kriya
Mit warmem physiologischem Wasser waschen.
- Nasenspülung (Neti), um die Energiekanäle (Nadis) im Kopfbereich zu befreien.
OHRREINIGUNG – Karna Kriya
Mit dem kleinen Finger mit Öl einmassieren.
MUNDREINIGUNG – Mansuya Kriya
Reinigen Sie die Zähne (Danta Kriya) und die Zunge (Jihva Kriya).
- Zähne putzen (Danta Kriya): halte deine Zähne immer sauber.
- Zahnseide…
- Schaben der Zunge (Jihva Kriya): Besorg dir einen Zungenschaber und benutze ihn häufig.
- Ausspülen des Mundes: Benutz Mundwasser mit Minze – पुदीना – Pudīna.
- Lass Dir jeden offenkundig kaputten Zahn richten.
REINIGUNG DER GENITALIEN UND DES ANUS – Yoni/Lingam Kriya – Mula Kriya
Massieren Sie die Genitalien und den Anus mit ein paar Tropfen Öl und Wasser im Verhältnis 1:1.
Sie führten einige Minuten lang Genitalkontraktionen durch (Asvini Mudra für Kālī – काली – Vajroli Mudra für Indra – इन्द्र –), indem Sie beim Einatmen anspannten und beim Ausatmen entspannten.
Führten Muladhara Bandha durch: Zogen beim Einatmen den Schließmuskel zusammen und entspannten ihn beim Ausatmen langsam.
Nabelreinigung – Nabi Kriya
Sie massierten sich den Bauch mit Öl und üben Sie anschließend einige Minuten lang die Bauchatmung (Einatmen bläht den Bauch auf, Ausatmen lässt ihn zusammenfallen).
Reinigung des Brunnens – Brahmarendra oder Jivodaka Kriya
Mit Öl und einigen Tropfen Pfefferminzöl massieren. Mit den Fingerspitzen einklopfen.
- Männer rasieren sich noch.
- Der einzige Ort, an den Haare gehören, ist dein Kopf. Alle anderen Haare gehören geschnitten oder entfernt. Bei Bedarf, frag einfach den Haarflüsterer® oder einen anderen Nāpita – नापितः .
- Nasen– und Ohrenhaare sowie buschige Augenbrauen und buschige Schamhaare gehen gar nicht.
Benutz ein gutes, natürliches Deo. (Ich mag keine Schweißhemmer, wie Aluminiumchlorohydrat, weil sie das Lymphsystem blockieren.)
Das rituelle Bad (Snana): Ein reinigendes Bad oder eine Dusche.
Es wäscht nicht nur physischen Schmutz ab, sondern reinigt auch die Aura.
Während des Badens werden oft reinigende Mantras rezitiert.
Indra – इन्द्र – goss Kālī – काली – kaltes Wasser über ihren wilden Kopf, während Kālī – काली – leise die Bija-Mantras der fünf Elemente murmelte.
Kālī – काली – sprach: Menschen sollten dann Frische Kleidung anlegen. Sauberer, heller oder rituelle Kleidung, die frei von energetischen Altlasten ist. [8]
Halte Füße, Schuhe und Socken supersauber. Fußgeruch ist absolut tabu.
Besorg Dir ein gutes Eau de Toilette.
Probier Hugo, Cerruti Image oder Gaultier für Männer. Und übertreibt nicht! Kein Eau de Toilette ist besser, als zu viel Eau de Toilette. Ein oder zwei Spritzer sind am besten, aufgetragen eine Stunde bevor du einer anderen Frau begegnest.
Und vergiss nicht: Wir Frauen achten auf die Details und unterstellen, dass Du alles andere auch so behandelst, wie dich selbst.
Bhuta Shuddhi — die Reinigung der fünf Elemente… Dies ist das Herzstück der tantrischen Vorbereitung.
Kālī – काली – und Indra – इन्द्र – reinigten die fünf Elemente (Erde, Wasser, Feuer, Luft, Raum) im eigenen Körper geistig und lösten sie schrittweise, im feinstofflichen Bewusstsein auf, um sie gereinigt wieder zu erschaffen.
Sitzposition: Einnehmen eines stabilen, meditativen Sitzes. Z.B. Padmasana oder Siddhasana.
Lenkung der Aufmerksamkeit: Konzentration auf die Chakren (Energiezentren), in denen die jeweiligen Elemente verortet sind, beginnend vom Wurzelchakra (Muladhara) bis zum Kronenchakra (Sahasrara).
Zuerst Lam für die Erde — Indra – इन्द्र – massierte Kālīs – काली – Füße und Beine, löste alles Schwere auf.
Dann Vam für das Wasser.
Indra – इन्द्र – lies das Wasser auch über Kālīs – काली – Körper laufen und strich mit seinen Händen über ihre Hüften und ihren Bauch.
Er spülte alles Fließende rein.
Danach Ram für das Feuer.
Kālī – काली – rieb Indras – इन्द्र – Brust und sein Herz mit ihren warmen Händen, bis seine Haut golden glühte.
Yam für die Luft.
Indra – इन्द्र – blies sanft seinen Atem über Kālīs – काली – Hals und ihr Gesicht, während sie tief einatmete.
Und schließlich Ham für den Äther.
Kālī – काली – legte ihre Stirn an Indras – इन्द्र – und sie atmeten gemeinsam, bis nichts mehr zwischen ihnen war.
Erst als alle fünf Elemente gereinigt und aufgelöst waren, trat Kālī – काली – ganz nah an Indra – इन्द्र – heran, presste ihren nackten Körper gegen seinen und flüsterte: „Jetzt bist du rein genug, dass deine Kālī – काली – dich ganz ausfüllen kann“.
3. Energetisches Versiegeln (Nyasa)
Nyasa bedeutet „Platzieren“ oder „Berühren“. Bei dieser essenziellen tantrischen Praxis werden Mantras – मन्त्र – und göttliche Energien durch Berührung bestimmter Körperteile direkt in den eigenen Körper „eingewoben“.
Ablauf: Der Übende spricht spezifische Silben (Bijamantras) und berührt dabei mit den Fingern der rechten Hand nacheinander Herz, Scheitel, Stirn, Augen und andere Energiepunkte.
Ziel: Der eigene, vergängliche Körper wird rituell in den kosmischen, göttlichen Körper der Gottheit transformiert.
Dann führte Kālī – काली –, Indra – इन्द्र – zurück auf ihr Lager, damit die gereinigten Energien in ihrem Tantra-Ritual verschmelzen konnten.
4. Atemlenkung (Pranayama)
Nachdem der Körper energetisiert und geschützt ist, wird das Prana (die Lebensenergie) harmonisiert.
Nadi Shodhana: Die Wechselatmung reinigt die beiden Hauptenergiekanäle Ida (mondsam, feminin) und Pingala (sonnenhaft, maskulin), um den zentralen Kanal (Sushumna) für den Aufstieg der Energie zu öffnen.
Kabhala Bhati / Bhastrika: Energetisierende Atemtechniken, die das innere Feuer (Agni) entfachen.
5. Innere und äußere Verehrung (Puja & Japa)
Das Ritual mündet in der tiefen Hingabe an das gewählte Ideal (Ishta Devata) oder das universelle Bewusstsein.
Manas-Puja – मानस पूजा – Mānasapūjā (Innere Verehrung): Eine hochkomplexe, rein geistige Visualisierung.
Indra – इन्द्र – stellte sich im Herzen einen prachtvollen Tempel oder Altar vor und brachte seiner Kālī – काली – im Geist Blumen, Düfte und Licht dar.
Bahya Puja (Äußere Verehrung): Falls ein physischer Altar genutzt wird, das Entzünden einer Öllampe, von Räucherwerk und das Darreichen von Wasser oder Blumen.
Kālī – काली – fragte: Kenns du, dass genauen Mantras und die Visualisationen für jedes Element schon im Detail?
Indra – इन्द्र – sprach Japa (Mantra-Rezitation): Das wiederholte, meditative Rezitieren des persönlichen Mantras mithilfe einer Mala (Mantra-Kette), meist 108 Mal oder ein Vielfaches davon.
Kālī – काली – sprach: Das Mantra verankert die Energie des Rituals tief im Unterbewusstsein.
Indra – इन्द्र – sprach: Jetzt fühle ich meine Chakren – gereinigt
Kālī – काली – lächelte Indra – इन्द्र – mit dunklen, hungrigen Augen an und trat langsam auf ihn zu.
Ihre Stimme war tief und sinnlich, als sie sprach: Komm her, mein Geliebter.
Nach Ihrem Morgenritual begannen sie damit, dass Indra – इन्द्र – sich nackt auf den Boden legte.
Kālī – काली – stieg über ihn, setzte sich langsam auf Indras – इन्द्र – goldene Brust, sodass sie seinen Puls spüren konnte.
– काली – und Indra – इन्द्र –
Kālīs – काली – warme, nackte Haut auf Indras – इन्द्र –.
Kālī – काली – beugte sich tief zu Indra – इन्द्र – herunter, bis ihre langen schwarzen Haare wie ein Vorhang um sie beide fielen.
Dann küsste Kālī – काली –, Indra – इन्द्र –, erst zärtlich, dann immer fordernder.
Kālīs – काली – lange rote Zunge der Wahrheit tanzte mit Indras – इन्द्र –, während ihre Brüste, seine Brust streiften.
Kālīs – काली – Hände glitten über Indras – इन्द्र – Körper, kratzten sanft mit ihren Nägeln über seine Haut.
Kālī – काली – biss Indra – इन्द्र – spielerisch in die Unterlippe, saugte daran und flüsterte ihm ins Ohr: „Spürst du mich, Indra – इन्द्र –?
Spürst du deine Göttin?
Dann drehte Kālī – काली – sich um, setzte sich rückwärts auf Indras – इन्द्र – Gesicht und gab ihm ihren Geschmack — frisch, süß wie warmes Blut nach der Schlacht.
Während Indra, Kālī – काली – mit seiner Zunge verwöhnte, beugte sie sich nach vorne und nahm ihn tief in ihren Mund.
Die Götter verschlangen sich gegenseitig, langsam, intensiv, im Rhythmus ihres Atems. Ihr kosmischer Tanz.
Als Indra – इन्द्र – kurz vor dem Höhepunkt stand, erhob Kālī – काली – sich, setzte sich auf Indra – इन्द्र – und nahm ihn tief in sich auf.
Kālī – काली – ritt Indra – इन्द्र – hart. Die Hände auf seiner goldenen Brust, ihre Hüften kreisten wild, wie der Milchozean, während sie ihn, mit ihren inneren Muskeln massierte.
Kālīs – काली – Augen waren halb geschlossen, ihre lange rote Zunge hing heraus, und sie stöhnte seinen Namen wie ein Mantra.
Als sie beide kamen, biss Kālī – काली – , Indra – इन्द्र – fest in die Schulter, trank seinen Schweiß, vermischt mit seinem Blut und flüsterte Indra – इन्द्र – ins Ohr: „Du bist mein.
Jetzt und für alle Zeit.
Danach blieb Kālī – काली – tausend Leben, auf Indra – इन्द्र – liegen, ihre Körper verschwitzt und vereint, während die Sonne ihren Lauf nahm und Kālī – काली – und Indra – इन्द्र –, mit ihrem Licht segnete.
Indra – इन्द्र sprach; Das war wunderschön.
6. Meditation und Auflösung (Samadhi)
Zum Abschluss saßen Kālī – काली , und Indra – इन्द्र , in absoluter Stille.
Die Visualisierungen und Mantras – मन्त्र , haben sie fallengelassen.
Sie verweilten im reinen Purusha – reinen, freien Gewahrsein und spürten die Einheit von individuellem Bewusstsein und kosmischer Energie Prakriti – Natur (Indra – इन्द्र – Kālī – काली –Prinzip).
Das Ritual schloss mit einem Shanti Mantra (Friedensmantra) ab.
Wenn du tiefer in eine bestimmte Phase dieses Rituals eintauchen möchtest: Interessiert dich die konkrete Praxis von Nyasa (Körper-Energetisierung), möchtest du mehr über die Reinigung der Elemente (Bhuta Shuddhi – भूतशुद्धि – Bhūtaśuddhi) erfahren oder suchst du nach einer vereinfachten Variante für den modernen Alltag?
Tag-101: Indra sprach; Oh, geliebte Göttin Kālī, ich möchte zuerst über unsere Morgenriten sprechen, denn darauf baut sich unser ganzer Tag auf.
Kālī sprach: Noch bevor die Sonne aufgeht solltest du, Indra, mein Schüler, dich aus unserem Bett erheben und den Schlaf abschütteln.
Dann setze dich nieder, und meditiere über deine geistigen Lehrerin, in einem weißen Lotus, auf ihrem Kopf.
Ich habe drei Augen, viele Arme, trage nur ein Tigerfell und bin mit einer Schädelkette, Girlanden und Sandelduft geschmückt.
Meine Seele ist ruhig und mein Körper, voller Mitgefühl.
Meine eine Hand zeigt die Geste des Schutzes und die andere, die Geste des Segnens.
An meiner rechten Seite, bist du, mein Indra, der einen Lotus hält und mich umarmt, mein Gesicht lächelt, meine rote Zunge der Wahrheit, strecke ich heraus und voller Herrlichkeit erfülle ich deine Wünsche, mein Schüler.
Oh höchste Göttin,
Kali sprach; Nachdem du auf diese Weise über deine geistige Lehrerin meditiert und Kālī mit geistigen Gaben verehrt hast, solltest du nach besten Kräften das vorzügliche Mantra »aim“ wiederholen, die Keimsilbe von Sarasvati, der Göttin des Lernens.
Dann widmet Indrs das Mantra der linken Hand seiner Lehrerin, verneigt sich vor ihr und betete:
Ich verneige mich vor dir, der wahren Lehrerin.
Du vernichtest die Fesseln, die uns an die Welt binden.
Du gibst uns die Sicht der Weisheit, das Glück der Welt und die höchste Befreiung.
Ich verneige mich vor dir, große Kālī, der höchsten Göttin, der Vernichterin der Unwissenheit und Verkünderin des Kālī-Kula-Dharma.
Nachdem du, Kālī verehrt hat, solltest du über deinen Guru meditieren, Indra verehren und das Wurzelmantra murmeln.
Hast du dies, nach besten Kräften getan, widme dich dieser Übung der linken Hand der Göttin und verneige dich, vor der ganzen Gottheit, mit dem Gebet:
Ich verneige mich vor dir, der Hüterin des Universums, die das Universum selbst ist.
Indra verneigte sich wieder und wieder vor Adya Kalika, der Ungöttin, dem Ursprung jeglicher Schöpfung und Zerstörung.
Reinigen und Verbinden – Reinigungsbad…
Nach dieser Verehrung solltest. mit dem linken Fuß zuerst das Haus verlassen,
Blase und Darm entleeren und
Zähne putzen.
Dann solltest du ein Gewässer aufsuchen, sich verneigen, seinen Mund spülen, bis zum Nabel ins Wasser gehen, einmal untertauchen und seinen Körper waschen.
Danach spült er wieder seinen Mund und murmelt unter wiederholtem Wassernippen die Mantras:
ātma tattvāya svāha
vidyā tattvāya svahă
śiva tattvāya svāha
(Ich opfere das Wasser der Höchsten Seele, der Erkenntnis und der Gottheit!)
Schließlich sollte er zweimal die Oberlippe benetzen.
Danach malte der gelehrte Schüler ein Kula-Yantra mit Mantra, ein symbolisches Bild zur Unterstützung der Mediation, aufs Wasser und murmelt zwölfmal das Wurzelmantra.
Dann meditiert er über das Wasser als Gestaltung des Feuerelements und widmet der Sonne drei Händevoll.
Danach besprenkelt Indra, seinen Kopf dreimal mit diesem Wasser, schließt die sieben Körperöffnungen (Augen, Obren, Nasenlöcher und Mund), taucht zur Freude seiner Göttin Kālī, dreimal unter, verließ das Wasser, trocknete seinen Körper und zog reine Kleider an.
Nun rezitierte Indra das Gayatri, bindet seine Haare und zeichnet mit höchst heiligem Staub oder heiliger Asche das Tripundraka, drei borizontale Streifen, auf seine Stirn.
Dann rezitiere in der rechten Reihenfolge vedische und tantrische Gebete.
Höre mich nun, wie ich die tantrischen Gebete erkläre.
Indra sprach; Oh gesegnete Göttin,
Kālī sprach; Nachdem du in beschriebener Weise deinen Mund gespült hast, solltest du zuerst die heiligen Flüsse herbeirufen:
Oh Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindbu und Kaveri, kommt berbei in dieses Wasser!
Nachdem der gelehrte Verehrer mit diesem Gebet die heiligen Flüsse zu sich ins Wasser gerufen hat, sollte er mit dem Ankusha-Mudra (der Geste eines Elefantenhakens) das Wurzelmantra zwölfmal murmeln.
Dann lege Mittel- und Ringfinger zusammen und lass damit dreimal Wasser auf die Erde tropfen, weil das Wasser die Erde befruchtet.
Nun besprenkelt er seinen Kopf siebenmal mit Wasser, nimme rechten Hand, murmelt viermal die fünf Keimsilben für die Göttet Shiva, Vayu seinen Blick aufs Wasser, meditiert über dessen Feuernatur, saugt das Wasser Pingala-Kanal, des rechten Nasenlochs.
Damit wäscht er alle innere Unreinheit aus.
Den Rest des Wassers schüttelt der Verehrer mit dem Astra-Mantra, dem Schutz-Mantra „phat“, aus der Hand gegen einen imaginären Diamanten.
Schließlich wäschst du deine Hände, spülst den Mund und bringst der Sonne mit folgendem Gebet ein Wassergeschenk dar:
Om hrim hamsa, oh strahlendheiße Sonne, dies Wasser sei dir dargebracht, svāhā!
[https://de.wikipedia.org] (https://de.wikipedia.org/wiki/Tantra)[https://yogaworld.de] (https://yogaworld.de/feier-des-lebens-tantra-morgenpraxis-mit-lara-schaeffer/)
[https://www.yogaeasy.de] (https://www.yogaeasy.de/artikel/tantra-yoga-was-ist-das-eigentlich)
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[https://blog.yoga-vidya.de] (https://blog.yoga-vidya.de/klassisches-tantra/)
[https://befree-tantra.de] (https://befree-tantra.de/tantra-liebesschule-online/ablauf-tantra-ritual)
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[https://www.kamatantra.eu] (https://www.kamatantra.eu/die-kraft-tantrischer-rituale-bedeutung-wirkung-und-vorbereitung/)
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[https://www.yogaeasy.de] (https://www.yogaeasy.de/artikel/die-fuenf-wichtigsten-mantras)
[https://www.yogaderquelle.de] (https://www.yogaderquelle.de/lesesaal/tantra-und-yoga-nidra/)
[https://www.yogaderquelle.de] (https://www.yogaderquelle.de/lesesaal/tantra-und-yoga-nidra/)
[https://gabrielabozic.com] (https://gabrielabozic.com/blog/was-ist-mantra-japa)
[https://www.tibet.de] (https://www.tibet.de/zentrum/buddhismus/hinweise-fuer-tantrische-initiationen)
Du! Bist mein Indra – इन्द्र –. Ich! Bin deine Kālī – काली –.
